Інститут підприємництва як соціально-економічна система, публікація в журналі «молодий

Ми згодні з тим, що включення інститутів в історію дозволяє скласти набагато краще виклад, ніж без інститутів, оскільки вона (історія) постає перед нами як континуум і послідовність інституційних змін, тобто в еволюційному вигляді »[13, с.167].

В економічній теорії є два основні підходи до еволюції інститутів. Відповідно до одного з них інститути виникають спонтанно на основі особистих інтересів індивідів. Другий підхід до виникнення інститутів заснований на тому, що інститути є результатом навмисного задуму. Деякі суб'єкти, які мають певний вплив (парламент, диктатор, підприємець), можуть самостійно створювати інституціональну структуру, переслідуючи певну мету.

Визначення підприємництва вимагає співвіднесення його з його реальною дійсністю суспільства: «кожен етап економічного розвитку тієї чи іншої країни формує характерні для свого часу специфіку підприємництва. У зв'язку з цим на кожному з етапів розвитку теоретичних поглядів на підприємництво підкреслювалися саме ті особливості, які найбільш повно і точно відображали сутність підприємництва в конкретних економічних умовах ... »[10, с. 17].

В узагальненому вигляді визначення можна сформулювати так: підприємництво як економічна система є основною інститут ринкової економіки, і він висловлює форму економічної реалізації власності суб'єктами відтворення, в процесі якої на основі ринкового (тобто конкурентного) механізму у взаємодії з економічними і інституціональними умовами суспільства створюється новий споживчий попит, що представляє суспільну корисність.

Інститути, будучи елементом культури, формують переваги, поведінкові моделі, способи організації бізнесу. Важливо враховувати історичні особливості еволюції інститутів, і їх вплив на локальні правила і механізми організації ринкового обміну. Інститути саме тому значимі при формуванні і функціонуванні господарського порядку, що саме вони задають довготривалі обмеження і формують стійкі стереотипи поведінки господарських агентів [7, с.52].

Вітчизняна історія дає нам корисний матеріал, який дозволяє виділити важливі закономірності функціонування і розвитку господарських інститутів в українській економіці. Прикладом з української історії можна служити господарська та підприємницька діяльність старовірів, які слідували певним неформальним інститутам, наприклад, специфічної господарської етики [6, с.86].

З історичної точки зору, як зазначається в роботі Г. К. Гінса [8, с.47], заснованої на вивченні різних історичних документів минулого, першими підприємцями були власники. Вони діяли на свої кошти, ризикували своїм майном, тому поняття підприємця поєднувалося з поданням про власність.

Процес створення і зміни інститутів залежить від культури і домінуючих цінностей, які формуються в рамках етнічних спільнот. Так, на території Сибіру в XVI-XIX ст. історично склалося поліетнічна структура населення. В рамках етнічних груп формувалася своя культура, в тому числі і культура підприємництва. Важливо враховувати, що в однієї етнічної ніші могло формуватися кілька типів господарських культур, наприклад, в середовищі велікоукраінского селянства, козацтва, старовірів.

Підприємництво, як і будь-який феномен, створений на підставі культурно-історичного співжиття носіїв певних ціннісно-світоглядних установок, вбирає в себе особливості і специфіку того суспільства, в рамках якого воно розвивається [1, с.52].

У контексті даної роботи останнє положення є особливо значущим, оскільки, на нашу думку, культура конкретного суспільства є ключовим фактором при формуванні особливостей підприємництва в державі. Д. Норт про значущість культурно-історичних особливостей в процесі діяльності людини пише: «формальні правила можна змінити за одну ніч шляхом прийняття політичних і юридичних рішень, неформальні обмеження, втілені в звичаях, традиціях і кодексах поведінки, набагато менш сприйнятливі до свідомих людських зусиль. Ці культурні обмеження не тільки пов'язують минуле з сьогоденням і майбутнім, а й дають нам ключ до розуміння шляхів історичного розвитку »[13, с.21].

В. А. Гельман зазначає, що «кожній культурі можна знайти установки на активне ставлення до світу, діяльність, господарський розвиток, накопичення багатства, але вони по-різному вбудовуються в загальну систему ціннісних орієнтацій, а значить і в структуру культури» [9, с.54].

Система завжди має мету, завдання і свою головну корисну функцію. У будь-якої системи досить велика кількість функцій, але не всі вони рівноцінні: серед них є основні, заради виконання яких система створюється, і допоміжні, які забезпечують виконання основної функції, сприяють збереженню життєздатності самої системи.