Ідеальне - енциклопедія марксизму
Ідеальне - суб'єктивний образ об'єктивної реальності, т. Е. Віддзеркалення зовнішнього світу, що виникає в процесі доцільної діяльності людини. «... Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній» [1].
У матеріалістичної філософії до Маркса предмети розглядалися як щось зовнішнє, що протистоїть суб'єкту у вигляді об'єкта споглядання. а не діяльності. В результаті ідеальне виявлялося або сукупністю реакцій організму на вплив матеріальних сил, або проявом духовної активності суб'єкта, при якій зв'язок його духовних і тілесних відправлень виступала як незбагненна. Ідеалісти, як правило, підкреслювали надчутливий характер такої активності, розглядаючи ідеальне як характеристику, прояв особливої нематеріальної субстанції: «світового розуму» і т. П. При цьому вони абсолютизували ту роль, яку ідеальне грає в людській діяльності, вбачаючи в ній вихідний пункт, загальне початок останньої (німецький класичний ідеалізм).
З точки зору марксистської філософії ідеальне - форми (образи) не залежить від людини буття і вся сукупність їх громадських значень, що утворюють цілі і мотиви його свідомої діяльності. Ці образи не тільки відображають об'єктивно існуючі предмети, явища, але і несуть на собі печатку відносин людей, навичок і способів їх діяльності і спілкування. Хоча свідомість функціонує тільки за допомогою певних матеріальних засобів і процесів (практична діяльність суспільства, фізіологія центральної нервової системи, сигнальні засоби мовного спілкування і т. П.), Воно не зводиться до жодного з них.
«Ясно, що намагатися пояснювати ідеальне з анатомо-фізіологічних властивостей тіла мозку - це така ж безглузда затія, як і спроба пояснювати грошову форму продукту праці з фізико-хімічних особливостей золота. Матеріалізм в даному випадку полягає зовсім не в тому, щоб ототожнити ідеальне з тими матеріальними процесами, які відбуваються в голові. Матеріалізм тут виражається саме в тому, щоб зрозуміти, що ідеальне як суспільно-певна форма діяльності людини, що створює предмет певної форми, народжується і існує не «в голові», а за допомогою голови в реальному предметної діяльності людини як дійсного агента суспільного виробництва »[ 2].
Оперуючи не реально існуючими речами, а їх образами, мовними значеннями та змістом, які виступають в якості «заступників» речей, їх моделей, ідеальне здатне дослідити об'єктивні закони і на їх основі створювати проекти майбутнього. Воно здатне також створювати ілюзорні уявлення та поняття, що спотворюють об'єктивну дійсність. Тому в процесі діяльності відбувається постійне порівняння образів предметів з самими предметами і з'ясовується, наскільки точно і повно в них відбивається об'єктивна сутність останніх.
«Людина існує як людина, як суб'єкт діяльності, спрямованої на навколишній світ і на самого себе, з тих пір і до тих пір, поки він активно виробляє і відтворює свою реальне життя в формах, створених ним самим, його власною працею. І ця праця, це реальне перетворення навколишнього світу і самого себе, що відбувається в суспільно-розвинених і суспільно-узаконених формах, як раз і є той процес, - абсолютно незалежно від мислення починається і триває, - всередині якого в якості його метаморфози народжується і функціонує ідеальне, відбувається ідеалізація дійсності, природи і суспільних відносин, народжується мова символів, як зовнішнє тіло ідеального образу зовнішнього світу ... ідеальне завжди виступає як продукт і форма людського працю , Процесу цілеспрямованого перетворення природного матеріалу і суспільних відносин, що здійснюється громадською людиною. Ідеальне є тільки там, де є індивід, що здійснює свою діяльність у формах, заданих йому попереднім розвитком людства. Наявністю ідеального плану діяльності людина і відрізняється від тварини »[3].
Ідеальне - це форми культури, що освоюються індивідами, це створені історією людства образи, за допомогою яких світ не тільки усвідомлюється, а й перетворюється.
«Принципова відмінність діяльності людини від діяльності тварини складається саме в тому, що жодна форма цієї діяльності, жодна здатність не успадковується разом з анатомічної матеріальної організацією його тіла. Ці форми діяльності (діяльні здатності) передаються тут тільки опосередковано - через форми предметів, створених людиною для людини. Тому індивідуальне засвоєння людськи-визначеної форми діяльності, т. Е. Ідеального образу її предмета і продукту, перетворюється в особливий процес, який не збігається з процесом безпосереднього предметного формування природи ... Ідеальне як таке є лише там, де сама форма діяльності, відповідна формі зовнішнього предмета , перетворюється для людини в особливий предмет, з яким він може діяти особливо, не чіпаючи і не змінюючи при цьому до пори до часу реального предмета, тієї зовнішньої речі, образом якої є ця форма діяльності »[4].
[2] Е. В. Ільєнко. Ідеальне. Філософська енциклопедія, т. 2, с. 219-227.