Хто такі святі угодники

Дух Божий по Своїй волі дав в Церкві безліч різних видів святості (1Кор.12,4-11). Тому і святі по-різному називаються - відповідно до того, який дар Бога був ними засвоєний. Це пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні, праведні, безсрібники і блаженні.

Пророки - це святі Божі, в більшості своїй жили до народження Христа, які силою Духа Господнього пророкували майбутнє, викривали неправду і будуть розповідати явище Христа.

Апостоли (посланці) - це найближчі учні Христа Спасителя, яким Він наказав проповідувати благу звістку про порятунок і влада створювати церкви в усьому світі. Христос обрав Собі дванадцять найближчих апостолів і сімдесят інших, а після Воскресіння Він закликав ще апостола Павла.

Апостоли Петро і Павло називаються первоверховними. тому що вони більше інших потрудилися у справі проповіді. Ті апостоли, які написали Євангелія - ​​Матвій, Марк, Лука, Іоан, - називаються євангелістами.

Ті святі, які прославилися як місіонери, що звернули багатьох до Христа, називаються рівноапостольними. Це, наприклад, Марія Магдалина, князь Сміла, імператор Костянтин, Микола Японський.

Мученики (свідки Бога) - це святі, які постраждали за вірність Христу Спасителю і Його вчення до смерті і тим засвідчили перемогу Бога над смертю. Ті, хто боролися за ім'я Христове, але померли в світі, називаються сповідниками.

Перші постраждалі за Господа були свв. Стефан і Текле, тому вони і називаються первомученика. Ті мученики, які зберегли віру в надзвичайно тяжких стражданнях, іменуютсявелікомученікамі (св. Георгій Побідоносець, св. Варвара, св. Катерина та інші).

Святителі - єпископи, догодили Творцю праведним життям і ревною турботою про паству (наприклад, Микола Чудотворець). Три святителя IV століття, - Василь Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий ще називаються вселенськими вчителями. тому що їх вчення є зразковим для Всесвітньої Церкви. Ті єпископи, які померли за Христа, називаються священномученика.

Преподобні (які досягли надзвичайного богоподобия) - це праведні християни, догодили Богові на чернечому шляху. Вони зберігали чистоту тіла і душі і перемогли пристрасті, віддалившись від людей. Ченці, страчені за Христа, - це преподобномученика.

Безсрібники - це праведники, безкоштовно лікували хвороби і зцілює недуги силою Господа.

Праведні - це святі, догодили Богові, живучи в миру, будучи сімейними людьми.

Блаженними іХріста заради юродивими називаються ті святі, які, бажаючи позбутися від марнославства і гордині, заради Бога вдавали божевільними. Вони справою показали, що слово Господа є безумство для світу (1Кор.1,18-2,16). Бог часто давав їм дар пророцтва. (ВУкаіни найшанованіші юродиві - Василь Блаженний, Ксенія Харківська і Матрона Московська.)

Ми шануємо святих як друзів Христових, як дітей і спадкоємців Божих. Як писав Іоанн Дамаскін: «Я називаю їх богами (Ісх.7,1), царями і панами не по єству, але тому, що вони царювали і панували над пристрастями і зберегли неушкодженим подобу образу Божого, за яким і були створені (бо царем називається і образ царя), а також і тому, що вони за власним (вільному) розташуванню з'єдналися з Богом, взяли Його в житло (свого) серця і, долучившись Його, стали по благодаті тим, що Сам Він є за природою. Отже, як же не шанувати тих, які отримали найменування слуг, друзів і синів Божих? Бо честь, що віддається старанніше з соработников, вказує на розташування до загального Владиці »(Точний виклад Православної віри. Кн. 4. Гл. 15 (88)).

Ми просимо святих про заступництво перед Богом, подібно до того як друзі Іова просили його молитов (Іов 42,7-8, а також див. Бит.20,17; Чісл.16,44-48; Ісх.8,8-13) , так і святі підтримують своїм сильним заступництвом нашу слабку і немічну молитву. Адже перебуваючи на Небесах, вони не забувають клопотати про нас. Ми святкуємо їх пам'ять, як і велить Бог: «Пам'ять про праведного на благословення» (Прітч.10,7). Ми шануємо їх псалмами, і гімнами, і піснями духовними (Еф.5,19), підносячи честь до Бога святих. У дні їх пам'яті ми прославляємо їх знищенням серця, милістю до нужденних, участю в священної Літургії. На честь їх ми будуємо храми і священні зображення, бо кожен святий - це живий пам'ятник великого справи Спокути, черговий плід Хресної Жертви. І як старозавітні патріархи в місцях богоявлений ставили пам'ятники, так і ми прославляємо живі храми Бога - святих, співвітчизниками яких ми стали (Еф.2,19). Так проявляється єдність земної і Небесної Церкви. За словами апостола Павла, «і коли один член, з ним радіють усі члени» (1Кор.12,26).

Але наша любов не обмежується вшануванням пам'яті святих і їх зображень. Ні, ми віддаємо належну честь і їхніх тілах, як істинним храмам Духа Святого (1Кор.6,19; 3,16). Сила Бога почиває в них і після смерті, показуючи істинність майбутнього загального Воскресіння. Тому ці тіла називаються святими мощами.

Бог творить через них безліч чудес - зцілює хворих, виганяє бісів, виливає запашне масло (миро). Ще в давнину кістки пророка Єлисея воскресили мерця (4Цар.13,21). Якщо Бог вивів євреїв воду навіть з каменю (Ісх.17,6), тим більше після життєдайної смерті Господа благодать є в мощах святих. Адже зцілювала навіть одяг Христа (Мк.5,28-29) і апостолів (Деян.19,21).

Від Нетлінного Тіла Ісуса (Деян.2,31) тіл святих, причетних силі Його Воскресіння, дається часто дар нетління, так що вони, замість розкладання, зберігаються нетлінними і наповненими пахощами. Наприклад, мощі прп. Олександра Свірського через півтисячоліття зберегли всі властивості живого тіла - м'якість, світлість, з нього виливається чудотворне миро. У печерах Києво-Печерської Лаври сотні святих показують, що саме це тіло, очищене подвигами, буде прославлене в Останній день.

Тому ми віддаємо мощам той же шанування, яке платіть Храму і святим. Ми цілуємо їх, запалюємо перед ними свічки і лампади, хто курить фіміам, поклоняємося їм (див. Пс.5,8; Дан.2,46). Відповідно до древнім переказом частки мощей мучеників ставляться під жертовник (престол) храму - як спогад про душах убитих за ім'я Боже, які перебувають під небесним жертовником (Откр.6,9-11).

Як вже ми говорили вище, виконуючи догматичне визначення VII Вселенського Собору, під час молитви і просто в знак нашого поваги до Творця християни запалює перед іконами і мощами свічки і лампади. Звичай цей заснований на словах Писання: «І ти накажеш Ізраїлевим синам, і нехай вони приносять тобі оливу чистий, вибитий з маслин, для освітлення, щоб завжди горіла лямпада; У скинії заповіту назовні завіси, що на свідоцтві, приготує її на запалення Аарон та сини його від вечора аж до ранку перед лицем Господнім »(Ісх.27,20-21).

Прообраз цього світильника знаходиться на Небесах, де перед лицем Бога Отця сяє семісвещнік (Откр.4,5) - символ семи дарів Святого Духа, і цей заснований на небесних реальностях звичай був прийнятий і апостольської Церкви. Так в Книзі Діянь апостолів розповідається про нічний Літургії, служив в Троаді апостолом Павлом; літургія відправлялася в світлиці, в якій було багато світильників (Деян.20,8).

Він, як і всі священні традиції, має глибокий зміст. Світильники, які запалюють перед іконами і тримають в руках під час богослужіння, символізують те «световодство, якому ми, чисті і незаймані душі, вийдемо назустріч Нареченому Христу, маючи ясні світильники віри» (Свт. Григорій Богослов. Слово 40).

Вони нагадують нам про нашу жертві Творцеві і вимагають, щоб ми горіли духом на молитві. Коли ми купуємо воскову свічку в храмі, то жертвуємо на добробут Божого дому. Запалюючи свічку і лампаду вдома, ми надаємо відповідну честь тим, хто зображений на іконах. Та й наша молитва стане чистішою і глибокою. Адже якщо ми, звертаючись до Творця, принесемо йому разом з молитвою жертву, то вона допоможе нам менше розважатися перед вічним сяйвом Трійці.

Та й самі речовини, які ми приносимо в жертву, нагадують нам про Бога. Оливкова олія - ​​це древній символ милосердя Бога і Його лікує сили. Адже з давніх-давен ялин використовувався для пом'якшення подразнення і лікування ран (пор. Лк.10,34). З іншого боку, він - знак наших добрих справ, як про це оповідає притча про десять дів (Мф.25,1-13).

Свічка, що горить перед образом, виливає запашність меду і стільників, з солодкістю і пахощами яких Письмо порівнює слова Закону Божого (Пс.17,11; Пс.118,109). Вона складається з трьох елементів, сукупність яких дає опис духовного життя християнина. Віск - знак добрих справ, гніт - знак православної віри, а вогонь - благодаті, яка подається через Таїнства. Як писав Симеон Солунський, «віск, як речовина найчистіше, означає чистоту нашу і щирість нашого приношення. Віск, як речовина, на якому можна відтиснути друк предметів, означає друк і знамення Хреста, яке покладається на нас в Хрещенні і Миропомазання. Віск, як речовина м'яке і удобосгібаемое, означає наше послух і готовність покаятися в гріховного життя. Віск, що збирається за запашних квітів, означає благодать Святого Духа. Віск, складений з безлічі квітів, означає приношення, що робиться усіма християнами. Віск, як речовина спалюється, означає наше обпалених (Божественним Полум'ям). І, нарешті, віск, в якому горить вогонь, і це світло, постійно горить, означає з'єднання і міцність нашої взаємної любові і миру »(Книга про Церкву. Гл. 134).

Для того щоб допомагати нашим молитвам, Церква встановила також звичай запалювання ладану. Ще Боговидець Мойсей отримав від Бога повеління запалювати священний ладан перед ковчегом Завіту кожен вечір і ранок (Ісх.30,7-8, 34-38). Цей обряд і донині дотримується в наших храмах.

Саме запаленими фіміаму не їсти порожня формальність. Ладан є символом молитов праведника (Откр.5,8). Недарма при вечірньому кадіння ми співаємо:

- Так попрямує молитва моя, як кадило перед лице Твоє, здійманням рук моїх - як жертва вечірня (Пс.140,2).

Навіть на Небесах Ангели приносять Богу фіміам в золотих кадильницях з молитвами святих (Откр.8,3). Тому ті, хто відкидає цей благочестивий звичай, противляться Слова Божого.

Але не тільки символом молитов є воскурение ладану. Він нагадує нам про нематеріальному пахощах небесних садів, приготованих для врятованих. Як прекрасно говорить блаженна душа в Пісні Пісень: «Поки день дихає прохолодою тіні втечуть, піду я на гору миррину і на пагорб фіміаму» (Песн.4,6).

Саме ж це небесне пахощі, в свою чергу, є результатом пришестя Святого Духа. Одного разу прп. Серафим Саровський показав Мотовилову ту славу Богообщения, яка доступна для християн ще на землі, і крім невимовного сяйва і невимовної теплоти Мотовілов відчув не порівняння ні з чим пахощі. Образом і реальним способом з'єднатися з цим небесним ароматом є куріння ладану. Недарма священик, благословляючи кадило, каже: «Кадило Тобі приносимо, Христе Боже наш, в запах духовного пахощів, яке, прийнявши в сверхнебесних свій жертовник, натомість зійшли нам благодать Святого Духа».

Дійсно, по вірному зауваженню о. Павла Флоренського, клуби диму кадильного сходять в надкосмічних сфери і повертаються наповненими іншою силою. Тому не випадково, ще в Старому Завіті ладан мав значення як знаряддя захисту людини від смертельних сил. Коли євреї підняли заколот проти Мойсея і Бог послав на них мор, то Аарон узяв за наказом Мойсея кадильницю з ладаном і став між мертвими і живими, і мор припинився (Чісл.16,41-50). Тому і зараз кадіння використовується для захисту від диявола і його слуг. Недарма багато нечестивці, які не бажають розлучитися зі своїми злими справами, не можуть виносити запаху ладану.

Але тут варто зауважити, що не будь-яке воскурение фіміаму на те воля Божа. Буває, що кадять люди і перед ідолами. Наприклад, запалюють курильні палички перед бовдурами Будди або фотографіями різних «гуру». Ця дія огидно для Господа і позбавляє людину звання християнина. Стародавні мученики йшли на смерть, аби не зробити такого акта відступництва. Так св. Вавилов притягли до жертовника і хотіли примусити кинути кілька шматочків ладану перед ідолом, а для цього тримали руку його над вогнем. Але він терпів до тих пір, поки його рука не прогоріла наскрізь. Він поступив так, бо знав, що ця спалена крупинка не просто розчиниться в атмосфері, а зійде в пекло і повернеться, наповнена чорної силою сатани.

Як правильно кадити у себе вдома? Треба купити ладан в храмі - там над ним Новомосковскется спеціальна молитва освячення. Потім, під час молитви або просто коли в будинку починаються якісь страхування, ми кладемо шматочок ладану на палаючий вугілля в ручну кадильницю перед іконами чи просто на лампу, осіняємо його хресним знаменням в ім'я Святої Трійці і починаємо молитися. Якщо в будинку відчувається присутність сил зла, то при кадіння Новомосковскется молитва Чесному Хресту «Да воскресне Бог».