Хрестопоклонну тиждень Великого посту - це
Хрестопоклонну тиждень Великого посту
Хрестопоклонну тиждень Великого посту
У третю неділю Великого Посту в Російській Православній Церкві починається Хрестопоклонну Тиждень.
Під час всеношної в центр храму виноситься Святий Хрест. Всі віруючі поклоняються Хресту, і в цей час співається: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо».
В середині поста ми поклоняємося хресту для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господа зміцнитися до продовження посту, Святий Хрест залишається в храмі протягом тижня до п'ятниці. Тому третя неділя і четверта седмиця Великого посту називаються «середохресними».
У євангельському читанні в третю неділю посту звучать слова: «Хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною». Як це зрозуміти: взяти хрест свій? Це значить приймати всі життєві труднощі як промисел Божий. Все, через що доведеться пройти людині - це випробування його вірності Господу.
Початок традиції поклоніння Хресту було покладено за часів перших християн. Про це свідчать дійшли до нас твори святих отців, таких як, наприклад, Іоанн Златоуст, що жив в IV столітті.
Цікаво, що російське слово «хрест» походить від праслов'янського * krьst', яке означало «Христос»; яке в свою чергу заімстововано з древневерхненемецкого (krist, christ). Так в самому слові символічно поєдналися знаряддя смерті і Той, хто, бувши розіп'ятий на ньому, переміг смерть. Хрестик, який ми надягаємо в таїнстві Хрещення та носимо на грудях на знак того, що ми християни, - образ того хреста ( «древа хресного»), на якому Господь добровільно помер за нас, символ прагнення виконати Христову заповідь «взяти Хрест свій».
Навколо натільних хрестів існує безліч непорозумінь, прикмет і забобонів. Люди часто бояться надягати чужі хрести або дарувати хрестик. А в давнину існував навіть чин церковного братотворенія, при якому, обмінюючись натільними хрестами, ставали хрестовими побратимами. Приклад цього звичаю описаний Достоєвським в знаменитому романі «Ідіот»: Парфен і князь Меньшиков обмінюються хрестами.
Християни вшановують хрест, тому що через хресні муки Христос відкрив людям шлях до спасіння. Носіння хреста - свідоцтво відкритого прийняття волі Божої і віри в те, що все, що посилається, направлено на благо людини. Може здатися, що християнство зобов'язує людей бездумно або з рабським страхом терпіти всі удари долі, але це не вірно. Беручи життєві тяготи з душевним спокоєм і надією на Бога, християни прагнуть до того довірі і прийняття Божої волі, яке явив нам сам Богочоловік Ісус Христос, коли сказав в смертельній скорботи молитву до Небесного Отця: «Воля не моя, а Твоя нехай станеться».
Зображення хреста, прийняте в Православної Церкви - дуже складний і багатошаровий символ, який має ряд відмінностей від хреста Католицької церкви. Наш хрест відрізняє велика кількість абревіатур, в яких зашифровані ім'я Христа, знаряддя його страждань і місце смерті, слова з Євангелія і Старого завіту.
За старих часів на середохресній тижня в середу вітали з закінченням першої половини поста. Було прийнято пекти з прісно тіста печиво у вигляді хрестів. Печиво пекли з молитвою. У цих хрестах запікали або житнє зернятко, щоб хліб вродився, або куряче пір'їнка, щоб велися кури, або людську волосину, щоб голові легше було. Людина вважався щасливим, якщо йому попадався один з цих предметів. Печиво було нагадуванням про страждання Христа і про те, що кожної людини є своєї хрест в житті. Існував звичай в третю неділю Посту обкурювати будинок парами оцту з м'ятою, щоб очистити житло і вигнати дух кожного хвороби.
Хрестопоклонну тиждень за традицією присвячується особливої пам'яті про в'язнів, про тих, хто перебуває в ув'язненні, оскільки вони всі несуть хрест, тобто все страждають, але не всі сприймають свої страждання, свій хрест як благо, як можливість спокути вибачення. А тому на Русі відвідувалися в цей тиждень в'язниці і каторги, за традицією, щоб нагадати в'язням укладеним про рятівну страждань, щоб вони не падали духом і не впадала у відчай, а використовували час ув'язнення для того повного переосмислення свого життя, та й гріхів своїх злочинів.