Гуманізм і антропоцентризм епохи відродження
3. Формування особистісного самосвідомості епохи Відродження
Важливим етапом розвитку філософської думки є філософія епохи Відродження. У ній порушено широке коло питань, що стосуються різних сторін природного і суспільного буття. Вона справила великий вплив на подальший розвиток культури і філософії. Епоха Відродження (Ренесансу), що охоплює період з XIV по початок XVII ст. доводиться на останні століття середньовічного феодалізму. Навряд чи правомірно заперечувати самобутність цієї епохи, вважаючи її, за прикладом голландського культуролога І. Хейзінги, «восени Середньовіччя». Виходячи з того, що епоха Відродження є періодом, відмінним від Середньовіччя, можна не тільки розрізняти ці дві епохи, а й визначити їх зв'язку і точки дотику.
Самі діячі Ренесансу протиставляли нову епоху Середньовіччя як періоду темряви і неуцтва. Але своєрідність цього часу швидше становить не рух цивілізації проти дикості, культури - проти варварства, знання - проти незнання, а прояв іншої цивілізації, іншої культури, іншого знання.
Однією з характерних рис духовної атмосфери цього часу стало помітне пожвавлення світських настроїв. Світський характер властивий і такому яскравому явищу культури Відродження, як гуманізм. У формуванні ренесансного мислення величезну роль зіграло антична культурна спадщина. Наслідком підвищеного інтересу до класичної культури стало вивчення античних текстів і використання язичницьких прототипів для втілення християнських образів, збиральництво каменів, скульптур та інших старожитностей, а також відновлення римської традиції портретних бюстів. Відродження античності, власне, дало назву всій епосі (адже Ренесанс і перекладається як відродження). Особливе місце в духовній культурі цього часу займає філософія, і їй притаманні всі ті риси, про які було сказано вище.
До середини XIV століття в Європі з'являється нове філософське течія - гуманізм, який ознаменував собою нову еру в розвитку людського суспільства під назвою епоха Відродження. Середньовічна Європа в ті часи перебувала під важким тягарем церковних забобонів, усяка вільна думка жорстоко придушувалася. Саме в той час у Флоренції і зародилося філософське вчення, що змусило поглянути на вінець творіння Божого по-новому.
Гуманізм епохи Відродження - це сукупність навчань, що представляють людини мислячого, що вміє не тільки плисти за течією, а й здатного чинити опір і діяти самостійно. Основним його напрямом є інтерес до кожного індивідуума, віра в його духовні і фізичні можливості. Саме гуманізм епохи Відродження проголосив інші принципи формування особистості. Людина в цьому вченні представляється як творець, він індивідуальний і не пасивний в своїх думках і вчинках.
Нове філософський напрямок взяло за основу античну культуру, мистецтво і літературу, акцентувавши увагу на духовну сутність людини. У середні століття наука і культура були прерогативою церкви, яка дуже неохоче ділилася накопиченими знаннями та досягненнями. Гуманізм епохи Відродження відкрив цю завісу. Спочатку в Італії, а потім поступово і по всій Європі стали утворюватися університети, в яких, поряд з теософскими науками, стали вивчати і світські предмети: математику, анатомію, музику і гуманітарні предмети.
Найвідомішими гуманістами італійського Відродження є: Піко справи Мірандола, Данте Аліг'єрі, Джованні Боккаччо, Франческо Петрарка, Леонардо да Вінчі, Рафаель Санті та Мікеланджело Буанаротті. Англія дала світові таких гігантів, як Вільям Шекспір, Френсіс Бекон. Франція подарувала Мішеля де Монтеня і Франсуа Рабле, Іспанія - Мігеля де Сервантеса, а Німеччина - Еразма Роттердамського, Альбрехта Дюрера і Ульріха фон Гуттена. Всі ці великі вчені, просвітителі, художники назавжди перевернули світогляд і свідомість людей і показали людини розумної, красивого душею і мислячого. Саме їм зобов'язані всі наступні покоління за подаровану можливість поглянути на світ інакше.
Гуманізм в епоху Відродження на чолі всього поставив чесноти, якими володіє людина, і продемонстрував можливість їх розвитку в людині (самостійно або за участю наставників).
Антропоцентризм відрізняється від гуманізму тим, що людина, згідно з цим течією, є центром світобудови, а всі, що розташовується навколо, має служити йому. Багато християн, озброївшись цим вченням, проголосили людини вищим створенням, при цьому зваливши на нього і найбільший тягар відповідальності. Антропоцентризм і гуманізм епохи Відродження дуже істотно різняться між собою, тому потрібно вміти чітко розмежовувати ці поняття. Антропоцентріст - це людина, яка є споживачем. Він вважає, що йому все зобов'язані чим-небудь, він виправдовує експлуатацію і не замислюється над знищенням живої природи. Його основним принципом є наступний: людина має право жити так, як йому хочеться, а решта світу має служити йому.
Антропоцентризм філософії епохи Відродження - відродження філософські та соціологічні вчення в епоху становлення раннього буржуазного суспільства (в основному в Італії) 14-17вв. Офіційною філософією в цю епоху залишалася схоластика, але виникнення культури гуманізму, значні досягнення в галузі природознавства призвели до того, що філософія перестала грати роль служниці богослов'я і перспектива її розвитку набула антисхоластичні спрямованість.
античний ренесансний відродження гуманіст
3. Формування особистісного самосвідомості епохи Відродження
У вдосконаленні духовної природи людини основна роль відводилася комплексу дисциплін, що складається з граматики, риторики, поезії, історії, етики. Саме ці дисципліни стали теоретичною базою ренесансної культури і отримали назву «studia humanitatis» (гуманітарні дисципліни). Родоначальником гуманізму одностайно вважається поет і філософ Франческа Петрарка (1304--1374). У його творчості - початок багатьох шляхів, якими йшов розвиток ренесансної культури в Італії. У трактаті «Про невігластві власному та багатьох інших» він рішуче відкидає притаманну Середньовіччя схоластичну вченість, по відношенню до якої демонстративно проголошує своє нібито невігластво, бо вважає таку вченість абсолютно марною дня людини його часу.
Гуманістична думка другої половини XV ст. Збагатилася новими ідеями, найважливішою з яких стала ідея гідності особистості, яка вказує на особливі властивості людини в порівнянні з іншими істотами і особливе його положення в світі. Джованні Піко їла Мірандола (1463--1494) у своїй яскравій «Промови про гідність людини» поміщає його в центр світу: «Не даємо ми тобі, про Адам, ні свого місця, ні певного образу, ні особливої обов'язки, щоб і місце, і особа, і обов'язки ти мав за власним бажанням, згідно своїй волі і своїм рішенням ». Стверджується, що Бог (всупереч церковної догми) не створив людину за своїм образом і подобою, але надав йому можливість творити самого себе. Кульмінацією гуманістичного антропоцентризму стає думка Піко про те, що гідність людини укладено в його волі: він може стати тим, ким побажає.
Прославляючи міць людини і його велич, захоплюючись його дивовижними творіннями, мислителі епохи Відродження неминуче приходили до зближення людини з Богом. «Людина приборкує вітри і перемагає моря, знає рахунок часу ... Крім того, він за допомогою світильника ніч перетворює в день. Нарешті, божественність людини розкриває нам магія. Вона руками людини творить чудеса - як ті, які може створити природа, так і ті, які може створити тільки бог ». У подібних міркуваннях Джанноццо Манетти (1396--1472), Марсіліо Фічіно (1433--1499), Томмазо Кампанелла (1568--1639), Піко (1463--1494) і ін. Проявилася найважливіша характеристика гуманістичного антропоцентризму - тенденція до обожнювання людини. Однак гуманісти не були ні єретиками, ні атеїстами. Навпаки, в переважній більшості вони залишалися віруючими. Але якщо християнський світогляд стверджувало, що на першому місці має стояти Бог, а потім - людина, то гуманісти висували на перший план людину, а потім говорили про Бога.
У творах Лоренцо Валли, Леонардо Бруні (1374--1444), Поджо Браччоліні (1380--1459), Еразма Роттердамського (1469--1536) і ін. Містяться виступи проти світської влади римських пап, викриття пороків служителів церкви і моральної розбещеності чернецтва . Однак це не завадило багатьом гуманістам стати служителями церкви, а двоє з них - Томмазо Парентучеллі і Енеа Сільвіо Пікколоміні - навіть були зведені в XV в. На папський престол. Треба сказати, що до середини XVI ст. Переслідування гуманістів з боку католицької церкви - явище вкрай рідкісне. Поборники нової світської культури не боялися вогнищ інквізиції і славилися добрими християнами. І тільки Реформація змусила церква перейти в наступ.
Гуманізм - відображаються антропоцентризм, який виходить з людської свідомості і має своїм об'єктом цінність людини. Презирство до земного єства замінюється визнанням творчих здібностей людини, розуму, прагненням до земного щастя. Гуманізм починається тоді, коли людина починає розмірковувати про самого себе, про свою роль у світі, про свою сутність і призначення, про сенс і мету свого буття.
Антропоцентризм і гуманізм епохи Відродження були в подальшому використані багатьма філософами і вченими, такими як Декарт, Лейбніц, Локк, Гоббс та інші. Ці два визначення неодноразово бралися за основу в різних школах і течіях. Найзначнішим, звичайно, для всіх наступних поколінь став гуманізм, в епоху Відродження посіяв насіння добра, освіти і розуму, які ми і сьогодні, через кілька століть, вважаємо найважливішими для людини розумної. Ми, нащадки, насолоджуємося сьогодні великими досягненнями літератури і мистецтва Ренесансу, а сучасна наука ґрунтується на багатьох навчаннях і відкриттях, які зародилися в XIV столітті і існують досі. Гуманізм епохи Відродження спробував зробити людину краще, навчити його поважати себе і оточуючих, а наше завдання - зуміти зберегти і примножити кращі його принципи.
Розміщено на Allbest.ru