Глава 2 розвиток методології науки

Методологічні ідеї в філософії Античності і Середніх віків. Методологічна думка Нового часу. Розробка проблем методології пізнання в німецькій класичній филосо-фії. Зародження позитивізму (О. Конт). Пізній позитивізм (Е. Мах, Р. Авенаріус). Проблема цінності наукового пізнання, сциентизм і Антисцієнтисти. Виникнення неопозитивізму - Б. Рассели Л. Вітгенштейн, Віденський гурток. Проблеми геологіч-ських основ науки і критеріїв науковості. Методологічні проблеми науки в працях К. Поппера. Методологічні дослі-нання в постпозитивізмом (Т. Кун, І. Лакатос, М. Полані, С. Тулмін, П. Фейєрабенд). Проблема раціональних моделей розвитку науки. Методологічні дослідження в вітчизняних-ної філософії (Б. М. Кедров, П. В. Копнін, В. С. Стьопін, М. К. Мамардашвілі, Г. П. Щедровицький). Розширення рефлек-сі над наукою як тенденція розвитку методології в современ-ності. Три етапи розвитку методології науки як виду наукової рефлексії - онтологизм, гносеологізм, методологізма.

2.1. Методологія в філософії Античності і Середніх віків

Методологія як особливий вид знання йде свої-ми історичними коренями в сиву давнину. Залежно від того, який тип наукового знання ха-рактер для даного суспільства, методологія прини-томить характерні саме для цього типу наукового знання форми. Відомо, що в давнину, наприклад, наукове знання мало вигляд текстів, призначених для застосування в будь-якої практичної діяль-ності. Наприклад, евклідові визначення геометри-чеських фігур не що інше, як опис процедури їх накреслення. Те ж саме вірно і для методології. Так, ще в Стародавньому Єгипті геометрія мала вигляд нор-мативно приписів при проведенні землемірних робіт.

З розвитком культури методологія стано-вится окремим видом наукової рефлексії. У ній осмислюються шляхи пізнання, що ведуть до істини, принципи пізнавальної діяльності. «Так, на-приклад, у вченні Геракліта" многознание "протидії поставляється розуму як способу пізнання діалектики світобудови - загального логосу, відмінного від мно-гообразие одержуваних ненадійним шляхом" думок ", переказів та ін. Правила міркування, ефективного докази, роль мови як засобу пізнання стали предметом спеціального дослідження в філо-софії софістів »(Спиркин, 1983. С. 365).

Величезне значення для розвитку методології по-знання мала логіка Аристотеля. Як строго наукового методу пізнання він запропонував теорію ана-літичної силогізму, який виходить з досто-вірних посилок і призводить шляхом логічного умо-укладення до достовірного знання. «Аристотель розглядав створену ним логічну систему як" органон "- універсальне знаряддя істинного по-знання» (Спиркин, 1983. С. 366).

Однак аж до Нового часу методологія ще не стала окремою галуззю наукового пізнання, залишаючись або логічними, або натурфілософ-ськими основами науки. Так, до логічних основ науки можна зарахувати знамениту «бритву окка-ма» - методологічний принцип наукового позна-ня, сформульований видатним англійським мислителем Уїльяма Оккама (1285-1349). З-гласно цим принципом поняття, несвідомих до інту-ітівному знання і не піддаються перевірці в опи-ті, повинні бути видалені з науки: «суті не треба множити без потреби». Цей принцип, який став одним з найзначніших досягнень методології-чеський думки середньовіччя, вважають однією з основ емпіризму Нового часу.