Газета протестант - лагідність, смиренність, благоговіння

Всі знають і розуміють, що лагідність, це щось хороше, благородне: але, що це насправді? Лагідність - це риса, одна з якостей або спеціально призначених наступників сторін християнського характеру; це форма поведінки християнина, гідно носить це високе звання, одне з досконалості, ступінь духовного стану і взагалі, невід'ємна властивість відродженого людини. Християнин без лагідності, по суті, не є християнином, тому що Христос Сам сказав: "Прийдіть до Мене ... і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем" (Мф. 11: 28-29). І той, хто до Христа прийшов, а лагідності від Нього не навчився, тому необхідно повернутися назад і почати саме з цього. Тільки тоді він отримає законне право називатися християнином. Саме слово "лагідність" в словниках тлумачиться так: лагідний - незлобивий, покірний, сумирний, тихий, поблажливий, люблячий, многотерпелівих, що не запальний, доброзичливий, скромний (В. Даль).

"Лагідність - тиха натура, протилежна гніву, люті і дратівливості" (Біб. Богослов. Словник). Лагідність буває у людей і від природи, але справжня лагідність лише у відроджених і є плодом духу людини, перейнятого Духом Святим (Гал. 5:23).
"Ваша лагідність хай буде відома всім людям" (Фил. 4: 5). Нам потрібно одягнутися (одягнутися) в лагідність (Кол. 3). Найкращий зразок лагідності ми бачимо у Христі, в Його поведінці і ставленні до людей, які Його не любили і ненавиділи, глумилися і розпинали Його. "Прости їм, Отче!" - це було проявом істинної лагідності.

Хоча смиренність схоже на лагідність, але це не одне і теж. Смирний і смиренний, це не одне. Смирення протилежно гордості. Господь, закликаючи навчитися смирення, вказував нема на інших, а на Себе - тільки на Себе, і говорив, що Він лагідний і смиренний серцем. Смирення - це одна з якостей характеру людини і сьогодення смиренність зустрічається лише у людей відроджених, зрослих в благодаті. Однак, це не означає, що у інших людей смирення взагалі не буває. До певної міри воно буває і у інших. Але потрібно підкреслити, що істинному смирення навчитися Христос закликав не тільки тих, у кого від природи смирення не було, а виключно всіх. "Прийдіть до Мене всі ... і навчіться від Мене" (Мф. 11: 28-29).

Смирення, як і інші благородні риси характеру людини, купується, як правило, шляхом наполегливої ​​роботи над собою: користуючись перероджується дією Духа Святого, людина і сам повинен докладати до цього всі свої сили. Це означає, що якщо людина хоче мати лагідність і смиренність, то роботу цю він не повинен покладати на Бога і чекати, поки Бог це зробить, а з допомогою Божою, докладаючи і всі свої сили, повинен досягати цього. Від того багато і бідні цими основними якостями, визначальними християнина, що прийшовши до Христа, вони обмежилися цим, а придбання лагідності і смиренності поклали на Господа.

Що таке смирення взагалі? Смирення - це якість характеру людини, абсолютно протилежне гордості. Якщо гордий звеличує себе, вважаючи себе вище інших, то смиренний - навпаки, себе ставить нижче інших, як написано в Філ. 2: 3 "... майте один одного за більшого від себе". В "Тямущих словниках" слово "смиренність" тлумачиться як стан, коли людина проникнуть свідомістю своїх слабкостей, своїх недоліків, про що гордий ніколи не думає і навіть не здатний визнати, що це у нього є. Смирення - це почуття самоприниження, сокрушення, каяття, скромність. З'єднання зазначених якостей і є смиренність. У словнику Ожегова слово "смиренність" тлумачиться: "відсутність гордості, готовність підкоритися чужій волі".

Все вищенаведене дає нам всебічне обрис того, що з'єднується під загальним словом "смиренність". Висока гідність смирення в тому, що "Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать" (1 Петро. 5: 5). Гордий, роздуваючи уявлення про свої достоїнства, так з ними і залишається, а смиренному за благодаттю Божою справжніх достоїнств дасться йому та й додасться. Ось, в чому секрет того, чому ті, хто багато думає про себе, по суті, бідні духовно, а смиренні, що усвідомлять свої недоліки - слабкість і бідність - збагачуються і бувають благословенням в церкві.

У народі склалося поняття: "смиренність - Богу догодити, розуму просвіта, душі порятунок, дому благословення і людям розраду (Сл. В. Даля, том 4, стор. 235) і там же:" Смирення - дівоче (або молодцу) намисто ( прикраса) ". Діва Марія, що відрізнялася смиренням (Лк. 1:48), удостоїлася стати таким посудиною, що через неї за допомогою Духа Святого втілився Ісус Христос - істинний Бог, Спаситель світу.

Наочним прикладом смирення може послужити Аполлос. Хоча він був і красномовний і обізнаний в Писанні, але коли прості рядові члени церкви Акила і Пріска запросили його до себе і стали точніше пояснювати дорогу Господню, то він в простоті, без будь-якої гордості і пихи, сприйняв їх пояснення і потім багато сприяв що увірували благодаттю "(Діян. 18: 24-27). Так Бог смиренним дає благодать, а вони потім і іншим сприяють цією благодаттю.

У Христі смиренність особливо виразилося в тому, що незважаючи на те, що Він був вічний Бог, однак якщо потрібно було зробити наше спасіння, Він "принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; ... упокорив Себе, був слухняним аж до смерті і смерті хресної ... "(Фил. 2: 6-7).

І нас Слово Боже закликає до смирення: "Не величайтеся, але наслідуйте слухняних, що не мрійте про себе" (Рим. 12:16). "Змиріться перед Господом!" (Як. 4:10). "Змиріться під міцну руку Божу!" (Петро. 5: 6). Пророк Єремія, закликаючи від Бога, закликав: "Сідайте додолу ..." (Єр. 13:18). "... Спаситель Цар смиренний, приклад мій вічний Ти!".

3. Смиренномудрість (мудрість)

Слово "покору" і в Слові Божому, і в побуті віруючих зустрічається часто. Часто його можна чути в проповідях, молитвах і навіть в розмовах. Більшість віруючих думають, що це щось високе, святе, благородне; але справжній сенс слова розуміють далеко не всі; і тому, всіх, які прагнуть до пізнання, запрошую поміркувати над цим.

На жаль, в "Тямущих словниках" цього слова немає, і нам доведеться запозичити зі словників пояснення двох слів: смиренність і мудрість, тому що саме слово це складене, що складається з цих двох слів. І як ми розібрали, що смирення - це одне з основних якостей характеру людини, його морального обличчя, що виражається в самоприниженні і не пиху себе в порівнянні з іншими, то зупинимося коротко, що таке мудрість? У Ожегова тлумачиться: "мудрість, є глибокий розум, що спирається на життєвий досвід". У В. Даля - мудрий - надзвичайно розумний і благонамірений (має добрі наміри). В. Даль приводить народне прислів'я: До шістдесяти років мудрих не бувати "." Будь-яка мудрість від Бога "(Том II, стор. 357).

Наведені тлумачення і пояснення говорять за те, що мудрість - це глибокий розум і мудрим вважається той, хто надзвичайно розумний і цю розумність застосовує в корисному, на користь і собі, і людям. У народі склалося поняття, що мудрістю володіти можуть лише минулі тривалий життєвий шлях, які дожили до 60 років. І цього заперечувати, звичайно, не можна.

Але Слово Боже нам відкриває ще один шлях, коли мудрістю можна збагатитися і до 60 років, і взагалі незалежно від віку (Як. 1: 5-8). Так, свого часу Соломон отримав від Бога таку мудрість, якої не було ніхто (3 Цар. 4: 29-31), будучи ще молодим.
Отримувати мудрість від Бога не тільки доступно кожному віруючому, але навіть саме Слово Боже спонукає нас до цього (Як. 1: 5). Що цьому заважає - в основному те, що просять у Бога мудрості, не мають смирення. Тому-то слово "покору" і складено з двох слів: смиренність і мудрість, і смиренність стоїть першим, з чого і потрібно починати того, хто хотів би випросити у Бога мудрості.

Слово Боже вчить, що мудрість людська буває навіть невідповідна тому, що слід називати мудрістю (1 Кор. 3:19). "А мудрість, що зверху вона, насамперед чиста, а потім спокійна, скромна ..." (Як. 3:17).

Отже, зупинившись докладно на тому, що є мудрість (а смиренність ми розбирали в пункті 2), нам стає цілком ясно, що покору - це поєднання двох якостей: смирення і мудрості. Але навіщо потрібно ці дві якості мати з'єднаними? Це потрібно тому, що людина за своєю природою якщо заме чає, що він розумніший за інших, то природно і починає себе ставити вище інших, або, як кажуть зазвичай: "задирати носа", що є саме нетерпиме в очах Божих. А що володіє покорою буде і мудріше інших і не буде величатися перед ними, а навпаки: "в покорі почитати один одного за більшого від себе" (Фил. 2: 3). Ось чому Слово Боже вимагає, щоб віруючі, якщо вони воскресли з Христом (Кол. 3: 1), то зодягнулися в покору (Кол. 3:12).

Хорошим прикладом в цьому може послужити ап. Павло. Будучи розумною людиною від природи, високоосвіченою, обдарованим від Бога мудрістю (1 Кор. 2: 6-8), дарами Святого Духа і великими одкровеннями Божими (2 Кор. 12: 7), він ні перед ким не величався, і серед ефеських віруючих "працював Господеві з усією покорою" (Діян. 20: 18-19). Подібне Новомосковськ про Йосипа, Даниїла та ін. Ап. Яків, будучи пресвітером великий Єрусалимської церкви, вмовляв віруючих так: "Хто мудрий і розумний, хто з Вас? Доведи це насправді доброю поведінкою і мудрою лагідністю" (Як. 3:13). Це означає: якщо ти мудрий, то використай це на користь людям, церкви і нікого не зневажай, що не принижуй. З'єднай свою мудрість з лагідністю і смиренням, і це буде називатися покорою, чого вимагав від людини Бог навіть в старозавітний період (Мих. 6: 8).

Бог від людей вимагає благоговіння і буває дуже засмучений, коли люди, народ Божий, його не виявляють (Мал. 11: 6; Євр. 12:28). Але щоб служити Богу з благоговінням, потрібно ясно розуміти, що таке благоговіння? Не розуміючи цього, як же можна проявляти його?

У словнику Ожегова благоговіння тлумачиться "глибоке шанування". У В. Даля - "поєднання страху і поваги, смиренності і покірності; вищий ступінь шанобливості!". Ці тлумачення не суперечать, а навпаки, всебічно пояснюють сенс слова. Прагнуть боятися можна і не перед Богом, а перед чимось іншим, до чого люди ставляться з особливою шанобливістю, але ми тут розглянемо лише благоговіння перед Богом в служінні Йому. До благоговінню В. Даль відносить і таке: миритися в нікчемність своєму перед вищим, надавати безумовна повага і покору перед ким це проявляється.
Отже, благоговіння перед Богом - це форма наших відносин до Бога, які повинні бути такими, як свідчить сам сенс цього слова, як ми вже розглянули вище. І якщо навіть Ісус Христос обожнював Отцем (Євр. 5: 7), то як же ми можемо діяти інакше?

Неблагоговіння перед Богом надзвичайно засмучує Бога (Мал. 1: 6) і дуже небезпечно тим, що "... мов тінь недовго протримається той, хто не боїться перед Богом" (Екл. 8:13). Тільки благоговіння перед Богом допомогло Йосипу встояти в спокусі (Бут. 39: 9). А Каїн, будучи неблагоговейним перед Богом (Бут. 4: 9), дійсно з усім недовго протримався і злочин своє зробив навіть тоді, коли на це його ніхто не наштовхував.

Ковчег Ной будував, побоявшись (Євр. 11: 7). Будемо служити Богу вгодно, з благоговінням (Євр. 12:28).