Франкофонія (організація)

Вперше термін «Франкофонія» був вжитий в 1880 році французьким географом Онезімом Реклю. який у своїй науковій класифікації жителів планети вирішив виходити від мови, якою вони говорять. Аж до офіційної установи Франкофонії як міжнародного інституту це поняття означало географічні території, де поширений французька мова, або сукупність людей, що говорять по-французьки. У 1968 році слово «Франкофонія» входить в словники, де отримує два основних значення:

говорити по-французьки, «бути франкофоном»;
співтовариство, що складається з народів. говорять французькою мовою.

Зараз терміном «Франкофонія» позначають міжнародну міжурядову організацію.

У 1958 -1960 роках Франція надала незалежність більшої частини своїх африканських колоній. І вже на початку 1960-х років такі лідери колишніх колоній, як Л. С. Сенгор (Сенегал), А. Діор (Нігер), Х. Бургиба (Туніс), а також Н. Сіанук (Камбоджа) почали пропонувати проекти зі збереження солідарності та міцних зв'язків з колишньою метрополією. Якщо, наприклад, Сенгор такий проект здавався «зверненим до культурних і лінгвістичних питань» (він заявляв: «На руїнах колоніалізму ми знайшли цей дивовижний інструмент - французька мова»), то Бургиба виступав за регулярні переговори між франкофонії країнами.

Президент Франції Ш. де Голль вважав передчасними такі пропозиції, однак ідеї африканських лідерів ставали дедалі популярнішими, і ще знайдуть своє втілення на першому Саміті Франкофонії (1986 рік). Необхідно сказати, що французька мова, незважаючи на офіційний статус в більшості колишніх африканських колоній, мало поширений там в повсякденному спілкуванні. Однак не випадково лідери саме цих держав були ініціаторами створення Франкофонії: французька мова відіграє в цих країнах величезну роль. Ця мова застосовується в сфері адміністративного управління, має ту чи іншу поширення в освітній сфері, є мовою політичних еліт, інтелігенції. велика частина сучасної преси виходила і виходить тут на французькій мові. Крім того, ця мова є як би способом інтеграції об'єднання безлічі дрібних етнічних і племінних груп всередині країн. Французький - мова міжнародного спілкування цих африканських держав. Але найважливіше те, що, розвиваючи співробітництво з Францією та іншими багатими франкофонії країнами Півночі (Швейцарія. Бельгія. Канада), країни Африки хотіли вирішити свої економічні проблеми, отримати «доступ до модернізації». Якщо останній фактор найбільшою мірою стосується Африки, то інші справедливі і для інших франкомовних держав Півдня.

Франкофонія, що виникла на просторі колишньої колоніальної імперії Франції, часто порівнюється зі Співдружністю. Однак сама Франкофонія з самого початку позиціонувала себе як противагу цього об'єднання. Французькі дослідники вважають, що «Французька імперія ... залишила глибокий слід в колишніх колоніях», що виражається в особливостях адміністративної системи і «в культурному і лінгвістичному поширенні французької мови». Відомо, що Франція, на відміну від Великобританії. застосовувала прямий спосіб управління колоніями. Саме таке політичне і культурну спадщину дозволило зробити французьку мову засобом встановлення взаємодії між різноманітними культурами. На відміну від Співдружності, Франкофонія базується на спільності мовного і культурного спадщини, а не на факті приналежності членів до колишньої колоніальної імперії, і «побоюється ... звертатися до колоніального минулого», що робить її «набагато більш відкритою» для вступу. Саме тому Франкофонія може розширюватися і саме в неї, а не в Співдружність, вступають нові і нові країни (в тому числі не входили у Французьку колоніальну імперію: наприклад, Гвінея-Бісау. Греція. Молдавія). При цьому вельми ліберальні умови вступу і факт приєднання багатьох нефранкофонних країн можна інтерпретувати і як втілення риторики щодо захисту культурного розмаїття (Співдружність асоціюється з уніфікацією), і превалювання геополітичного чинника над формально-лінгвістичним. З іншого боку, Франкофонія замислювалася і не як економічне об'єднання, що стає наднаціональним (наприклад, ЄС) і стирає культурну ідентичність. Франкофонія об'єднує заклики до активної культурної ідентифікації та необхідність інтеграції, і в цьому одна з її переваг. Однак є і думки, що Франкофонія є «погано завуальованим культурним імперіалізмом».

На другому Саміті в Квебеку (Канада. 1987) відбувалася подальша інституціоналізація Франкофонії; відбулося посилення її економічної ролі: був створений Діловий форум Франкофонії (Forum francophone des affaires). Франкофонія заявила про себе як про реакторі світової політики: були прийняті резолюції з найважливіших міжнародних сюжетів (ситуація в Чаді. Лівані. На Близькому Сході; економічна ситуація в світі, навколишнє середовище).

Третій Саміт в Дакарі (Сенегал. 1989) важливий в контексті початку діалогу Північ-Південь в рамках Франкофонії. Було прийнято рішення, що втілювало в собі не обіцянки, а реальну допомогу Африці: Ф. Міттеран запропонував списати борг в 16 млрд франків 35 африканським державам.

Протягом свого розвитку об'єднання перетворилося з винятково культурного в організацію, яка претендує на істотний вплив в міжнародних відносинах, зокрема, в сферах політики, економіки, безпеки, інформаційних технологій, що, в свою чергу поєднується з активною культурною діяльністю. Франкофонія прийняла ряд важливих рішень і документів в цих областях і склала стратегію свого майбутнього розвитку.