Філософія - навчальний посібник (Моргунов в

Філософія - Навчальний посібник (Моргунов В.Г.)

13. сенсуалізм Джона Локка.

Сенсуалізм (від. Лат. Sensus - почуття, відчуття) - вчення в гносеології (в теорії пізнання), що визнає відчуття, єдиним джерелом пізнання. Якщо відчуття розглядаються як відображення об'єктивної реальності, то послідовний сенсуалізм при певних умовах призводить до матеріалізму. Але якщо у відчуттях вбачається тільки суб'єктивне, за яким нібито нічого не існує або існує непізнавана "річ в собі", то сенсуалізм призводить до суб'єктивного ідеалізму.

Джон Локк (1632 - 1704 рр.) - англійський філософ матеріаліст. Роботи Локка відносяться до епохи Реставрації в Англії.

В основному своїй праці "Досвід про людський розум" (1690 г.) Локк розвинув теорію пізнання матеріалісти-чеського емпіризму. Рішуче відкинувши вчення Декарта і кембриджських плато-ників про вроджені ідеї, Локк единст-венним джерелом всіх ідей ого-ляет досвід. Ідеї, за Локка, виникають або внаслідок дії зовнішніх речей на органи чуття (ідеї відчуття), або внаслідок уваги, спрямованого на стан і діяльність душі (ідеї рефлексії). За допомогою ідей ощу-щення ми сприймаємо в речах пер-первинних, а також вторинні якості. Ідеї, набуті з досвіду, суть тільки матеріал для знання, але ще не саме знання. Щоб стати знанням, матеріал ідей повинен бути пере-ботан діяльністю розуму, відмінність-ної і від відчуття і від рефлексії і складається в порівнянні, поєднанні і відволікання (абстракції), причому ці операції самі повинні стати предме-том рефлексії. За допомогою цієї діяль-ності прості ідеї перетворюються в складні. Умовою можливості про-ного знання Локк, слідом за Гоббсом, вва-тане мову. Визначивши знання як вос-прийняття відповідності (або невідповідності) двох ідей один одному, Локк вва-ет достовірним все умоглядне знання, тобто розсуд відповідності ідей за допомогою розуму. Навпаки, досвід ве знання тільки ймовірно; в ньому ус-мотреніе відповідності ідей досягає-ся посиланням на факти досвіду. На почуття спирається наше переконання в істота-вання зовнішніх предметів. Цей вид знання ( "сенситивний") Локк ставить го-раздо вище простий ймовірності, але ні-же достовірності умоглядного знання. Незважаючи на твердження про обмеженість нашої здатності пізнання субстанцій, матеріальних і тим більше духовних, проте Локка можна вважати агностиком: по Локка, наше завдання - знати не все, а тільки те, що важливо для нашої поведінки і практичної жит-ні, а таке знання цілком забезпечено нашими здібностями.

Хоча Локк був глибоко релігійною людиною, справжнім християнином, брав одкровення за джерело пізнання, проте він ставив одкровення під контроль розуму. В одному випадку він говорив, що просте свідоцтво одкровення є "найвища достовірність", але в іншому вказував, що про одкровення повинен судити розум. Таким чином, виходить, розум вищий.

Відкинувши існування вроджених ідей, Локк мав відповісти на питання: "Який же джерело цих ідей?". Відповідаючи на це питання, англійський філософ ясно формулює ис-Ходна принцип емпіризму, що саме на досвіді грунтується все наше зна-ня. Далі філософ розмірковує, що від розуму, врешті-решт, відбувається наше спостереження, направ ленне або на зовнішні предмети, або на внутрішні дії нашої душі.

Внутрішній досвід, або рефлексія - це діяльність нашого розуму, коли він займається переробкою придбаних ідей. Роз'єм-ясняя своє розуміння внутрішнього досвіду або рефлексії, Локк підкреслює, що "це джерело ідей кожна людина цілком має всередині себе", що він "не має нікого справи з внешни-ми предметами і хоча це джерело не є почуття. проте він дуже схожий з ним і може бути досить точно названий внутрен-ним почуттям ". Ця характеристика внутрішнього досвіду покликана підкреслити велике значення діяльності розуму, рефлексії. Але все ж, обгрунтовуючи головне положення емпіризму, Локк неодноразово підкреслював, що діяльність розуму, яка стає предметом рефлексії, протікає тільки на основі чув-ських даних, що виникають у людини раніше ідей рефлексії. І взагалі, душа не може мислити перш, ніж почуття забезпечать її ідеями для мислення.

За способами освіти і формування все ідеї, за Локка, діляться на прості і складні. Прості ідеї містять в собі одне-образні уявлення і сприйняття і не розпадаються на якісь складові елементи. Локк відносить до простих ідей ідеї простий-ранства, форми, спокою, руху, світла і т.д.

За змістом про-стие ідеї, в свою чергу, діляться на дві групи. До першої групи він відносить ідеї, що відображають первинні або початкові якост-ства зовнішніх об'єктів, які абсолютно невіддільні від цих об'єктів, в якому б стані вони не були, і які наші почуття постійно знаходять в кожній частинці матерії, достатньої для вос-ємства обсягу. Такі, наприклад, щільність, протяжність, фор-ма, рух, спокій. Ці якості діють на органи чуття по-засобом поштовху і породжують у нас прості ідеї щільності, протя-ності, форми, руху, спокою або числа. Локк стверджує, що тільки ідеї первинних якостей тіл схожі з ними і їх прообрази справді існують в самих тілах, тобто ідеї цих якостей зовсім точно відображають об'єктивні властивості цих тіл.

До другої групи Локк відносить ідеї, що відображають вторинні якост-ства, які, на його думку, не перебувають в самих речах, але представ-ляють собою сили, що викликають в нас різні відчуття своїми пер-первинних якостями, (тобто обсягом, формою, зчепленням і рухом непомітних частинок матерії). До вторинних якостей Локк відносить такі якості речей, як колір, звук, смак і т.д. Таким чином, прояв-ня вторинних якостей зв'язується англійським мислителем ні з са-мим об'єктивним світом, а з його сприйняттям в людській свідомості.

Складні ідеї, за вченням Локка, утворюються з простих ідей в результаті самодіяльності розуму. Філософ виділяє три основні способи утворення складних ідей:

1. З'єднання декількох простих ідей в одну складну ідею.

2. Зведення разом двох ідей, все одно-простих або складність них, і зіставлення їх один з одним так, щоб оглядати їх сра-зу, але не з'єднувати в одну.

3. Відокремлення ідей від всіх інших ідей, супутніх їм в їх реальної дійсності.

Відповідно до характеру освіти Локк розрізняє три види складних ідей по їх утриманню:

1. Ідея модусів або "емпіричних субстанцій". Сюди він включає ідеї, які є або залежними від субстанцій (пер-первинних підстав), або властивостями останніх.

2. Ідея відносини, що складаються в розгляді і зіставляючи-ванні однієї ідеї до одного, і приведення до ідей відносин: "брат і батько", причини і наслідки, тотожності і відмінності і т.д.

3. Ідея субстанції, то є якийсь "субстрат", "носій", "підпірку" простих ідей, які не мають самостійного істота-вання. Субстанції діляться на прості (людина) і збірні (армія, люди).

Для кращого розуміння вчення Локка необ-ходимо більш уважно зупинитися на його концепції субстан-ції. Локк розумів під субстанцією субстанції-рат, носій відомого якості або сукупності якостей. Яка ж природа цього субстрату: матеріальна чи духовна? Він при-знає наявність тілесної і мислячої субстанції. Але не встановлювали-ет між ними однозначного ставлення. Вони як би поруч покладені, хоча і не стикаються один з одним.

Особливий інтерес представляє також розроблена Локком концепція абстрагування або теорія освіти найбільш про-чих понять (концептів). Саме характер цієї теорії дозволяє визначити вчення Локка про складні ідеї як концептуалізм.

Згідно з ученням Локка, існують тільки ідеальні одиничні речі. Загальні ідеї - це продукт абстрагі-рующей діяльності розуму. Слова ж, що виражають спільне, - лише знаки загальних ідей. Концептуалізм Локка є серйозно ослаблений середньовічний номіналізм за рахунок зусилля-ня матеріалістичних тенденцій. Вище вже говорилося, що філософ був прихильником емпіризму, але його емпіризм не носив спрощеного характеру. Теорія абстрагування показуючи-ет, що Локк надавав великого значення і раціональної формі по-знання. Цей раціоналістичний ухил чітко проявляється в його вченні про три роди пізнання: інтуїтивному, демонстративне і дослідному.

Найбільш достовірний рід пізнання, по Локку, - інтуїція. Ін-туітівное пізнання є ясне і чітке сприйняття відпо-вия або невідповідності двох ідей через їх безпосереднє срав-Нівань. На другому місці після інтуїції, за ступенем достовірності, у Локка варто демонстративне пізнання. У цьому роді пізнання сприйняття відповідності або невідповідності двох ідей робить-ся безпосередньо, а опосередковано, через систему посилок і висновків. Третій рід пізнання - чуттєве або сенситивне по-знання. Цей рід пізнання обмежується сприйняттям одиничних предметів зовнішнього світу. За своєю достовірності воно стоїть на са-мій низькому ступені пізнання і не досягає ясності і виразності. За допомогою інтуїтивного пізнання ми пізнаємо наше буття, за допомогою демонстративного пізнання - буття Бога, за допомогою сенситивного пізнання - існування інших речей.

Наші ідеї виводяться з двох джерел: а) відчуттів б) вос-ємств дії нашого власного розуму, що може бути названо "внутрішнім почуттям". Оскільки люди можуть мислити тільки по-засобом ідей і так як всі ідеї виникають з досвіду, то, очевидно, що ніякі наші знання не можуть передувати досвіду.

Примітним є вчення Локка про державну владу і право. У цьому вченні він розвиває ідею про перехід від естест-венного до громадянського стану і до форм державного управ-ня. Мета держави, по Локка, - збереженні-ня свободи і власності, при-знайденої за допомогою праці. Тому державна влада не може дію-вова в сваволі. Вона ділиться в концепції філософа на: 1) законодавчу; 2) виконай тільну; 3) союзну, федеративну. Розроблене Локком вчення про державу - це спроба досвідом пристосувати теорію до політичної форми управління, яка встановилася в Англії в резуль-таті буржуазної революції 1688 року і досягнутого компромісу між буржуазією і Обур-жуазівшейся частиною дворянства.

Істо-річеская вплив філософії Локка велике. Твердження про те, що самі люди долж-ни змінити існуючий гро-венний порядок, якщо при ньому особистість не може отримати належного воспи-вання і розвитку, мала велике зна-чення для виправдання буржуазної революції. Від Локка веде свій початок один із напрямів французького матеріалізму, а також теоретичне оформлення ідеології буржуазного лібералізму.

Не тільки вірні погляди Локка, але навіть його помилкові погляди на практиці були корисні, так як його теорія про те, що фізичний світ складається тільки з рухомої матерії, була підставою для відкриття теорій звуку, теплоти, світла і електрики. Прагматично теорія Локка виявилася корисна, як би не була вона помилкова теоретично.

| Зміст |