Екологічна мораль або правила доброго поведінки, соціальна мережа працівників освіти

Екологічна мораль або правила доброго поведінки

Ви вже знаєте, що мораль - це правила доброго поведінки. Давайте тепер подумаємо, чи поширюються правила моралі на ставлення людини до природи. Ось, наприклад, якщо ми зробили щось погане іншій людині, мораль нас засуджує, каже, що ми зробили злий вчинок. А якщо ми зробимо щось шкідливе природі, чи можна сказати, що ми створили зло? Чи можна назвати наш вчинок аморальним, аморальним?

Можливо, у вас вже готовий відповідь, однак не поспішайте. Питання не таке просте, як здається.

Справа в тому, що люди здавна по-різному ставляться до природи. Є прихильники панування над природою.

Вони вважають, що людина - цар і володар природи і може розпоряджатися її багатствами, як йому заманеться. А ще вони люблять повторювати, що природа ворожа і байдужа до людей. Щоб вона служила людині, її потрібно постійно підкорювати, примушувати працювати на себе, а моральні правила існують тільки для людей і на природу не поширюються.

Але є й інші люди - прихильники співпраці з природою. Вони вважають людини частиною природи і не згодні з тим, що природа ворожа і байдужа до людей. Все якраз навпаки, вважають вони: природа щедро і безкорисливо віддає людям все, що має. Потрібно тільки попрацювати краще зрозуміти закони природи і не порушувати їх, інакше природа може і покарати.

Прихильники співпраці впевнені, що моральні правила повинні поширюватися на відносини людини з природою.

Візьмемо головне правило моралі - золоте правило - стався до людей так, як ти хочеш, щоб вони ставилися до тебе. Прихильники співпраці з природою стверджують, що в наш час, коли виникли важкі екологічні проблеми, викликані нерозумною господарською діяльністю людини, потрібно навчитися по-новому ставитися до природи. Тому золоте правило моралі слід доповнити, включити в нього і ставлення до природи. Тоді вийде, що не тільки до людей, але і до природи потрібно ставитися так, як ви хочете, щоб вона ставилася до вас.

Все дуже просто і ясно: хочеш, щоб не було екологічних катастроф, навчися ставитися до природи по-людськи, відповідально. Чи не навчишся - бути страшне лихо.

Таке нове ставлення до природи стали називати екологічної мораллю. Головний сенс екологічної моралі - навчитися робити так, щоб не нашкодити навколишньому середовищу, не робити їй зла.

Три головних правила екологічної моралі:

1. Я особисто несу відповідальність за збереження природи.

2. Я не заподію зла живому - квітці, дереву, птиці, тварині. І, звичайно, людині.

3. Я допоможу будь-якого життя, якої можу допомогти, - квітці, дереву, птиці, тварині. І, звичайно, людині.

Попередні екоетики етичні вчення виходили з передумов, що при всій активності людини, природа, її системи залишаються незмінними; дії, спрямовані на нелюдський світ, повинні залишатися етично нейтральними; вся традиційна етика була, в основному, антропоцентрична.

З посиленням господарської діяльності в Стародавній Греції в суспільній свідомості відбувався процес відділення богів від природи. Діяльність людини все більше набувала характеру утилітарного користування. Виникає пошук норм людської поведінки в світі самої людини. Відповідно, в класичний період античної культури стало складатися нове ставлення до природи. У позднеантичную епоху римляни продемонстрували здатність використовувати ресурси природи в своїх інтересах. Вони розглядали природне середовище так, як якщо б вона була однією із захоплених ними провінцій.

У міропредставленія східних мудреців природа виявляється величезним тваринам, наділеним власною волею і розвиненою нервовою системою. Під впливом цих поглядів відомий японський фахівець з молекулярної біології Д. Ікеда висунув ідею, що рано чи пізно вся Земля повинна бути визнана сверхорганизм. Згідно буддизму - все в одному, один у всьому. Старокитайської суспільство заохочувало наглядове ставлення до природи. Людина в такому суспільстві намагався проникнути якомога глибше в суть природного світу і використовувати в природі джерела енергії, до мінімуму зводячи своє втручання в природні механізми.

Реалізація принципу «у-вей» (невтручання) залишає речі в спокої, дозволяє природі йти своїм шляхом, отримує користь з природи речей без їх зміни, дає знання про те, як обійтися без втручання. Термін «у-вей» - велике правило даосизму, що пронизує східне світобачення.

У релігійної японською традицією «синто» немає моральних заповідей, норм праведного поведінки чи застереження проти гріхів. Сінто був породжений обожнюванням природи. Особливістю традиційного ставлення до природи в Японії є концепція «Людина - дитя природи». Японський термін «природа» ( «содзем») означає «бути, як це є» або «гармоніювати із середовищем». Японці ніколи не протиставляли себе природі. Саме синтоїстська віра виховала в них чуйність до природи, вміння насолоджуватися її нескінченною мінливістю, радіти її багатоликої красі.

В середні віки духовне життя визначалася біблійними нормативами. Вони закликали людини жити в самозреченні, щоб потрапити в рай. Основними рисами ставлення людини до природи, яке притаманне іудео-християнської традиції, є протиставлення духу людини його тілу, уявленню про те, що Бог санкціонував панування людини над усіма живими істотами.

У сучасному світі природні фактори мають цінність лише в контексті прогресивного розвитку людства. Об'єктом моральної оцінки і регуляції є не природа сама по собі, а ставлення до неї.

Екологічна етика вивчає моральне ставлення людини до природи з метою гуманізації та гармонізації в системі відносин «людина - природа», «суспільство - природа». Основна властивість, властиве екологічної етики, пов'язане з тим, що пріоритетною в ній залишається турбота про природні умови існування майбутніх поколінь.

Екологічна етика ставить питання, звертаючи увагу по суті на світоглядну проблему. Який сенс існування людини у Всесвіті і Всесвіту в людині? Конкретним заломленням цієї фундаментальної світоглядної проблеми є питання: чи повинні принципи екологічної етики грунтуватися на визнанні внутрішньої цінності природних систем? Або об'єктом моральної оцінки і регуляції є не природа сама по собі, а ставлення до неї?

Колишній антропоцентризм вичерпав себе, в силу своєї однобічності став серйозною перешкодою на шляху подолання екологічних труднощів людства, так як той чоловік, як і раніше буде зосереджувати увагу на собі самому і свої потреби, то руйнована їм природа буде мстити людині за недостатню увагу до її потреб.