Душа як субстанція, блoг Енмеркара

Мабуть, важко знайти поняття, яке здається таким очевидним, і, разом з тим, так невизначено, як душа.

Сама концепція «душі» (грец. Ψυχή. Лат. Anima) виникла в результаті уявлень про сукупність тісно пов'язаних з організмом психічних явищ, зокрема почуттів і прагнень. Ще стародавні греки ділили істота людини на три рівні: тіло, душу і дух. При цьому під «духом» розуміли індивідуальне начало, а під «душею» - початок життєве. З точки зору Платона, душа і тіло існують окремо один від одного, в той час як для Аристотеля вони нерозривно пов'язані між собою.

Магічне уявлення про душу починається з давньоєгипетських уявлень про «ба». які, в свою чергу, були розвинені каббалой в концепцію «нешама». «Ба» - розумілося єгиптянами як вмістилище моральних якостей людини, вважали, що саме ба - це інтелектуальне і духовне усвідомлення світу, яке вибудовується у людини в процесі узагальнення досвіду і навчання, засвоєння абстрактних ідей і понять. Можна сказати, що ба в якомусь сенсі формує і живить розум людини.

Однак в концепції «ба» були об'єднані як уявлення про «душу», так і концепція «двійника», що не розділились древніми сліпі.

Каббала розвиває поняття нешама. вважаючи її «середньої душею» (між «йехіда» - духом "і" нефеш »- життєвою силою"). У народженої людини між світлом нешама і посудиною нефеш формується посудину руах. самостійний, має свободу вибору, основа для вільної особистості. Іншими словами, особистість, «руах» є вираз душі, «нешама». В людській істоті нешама відповідає сефіре Біна, що, з одного боку, підкреслює її пасивне по відношенню до духу положення, а з іншого - вказує на неї, як на вмістилище «розуміння». Вважається, що, хоча людина і не може зіпсувати нешама - він може втратити з нею контакт. Нешама дає духовну енергію і з'єднує істота людини із загальним духовним корінням.

Сучасна магічна традиція для опису концепції душі відзначає кілька моментів.

1) Душа розуміється як продукт впливу духу на тіло. «Одухотворена матерія», яка виникає як потенція на самому початку творіння, а в міру реалізацій потенцій монади росте. Тобто душа цілком субстанциональна. вона не є просто «умовним позначенням». У міру втілень індивідуальні носії душі ( «руахот», «особистості») зливаються в загальний посудину душі - нешама ле нешама ( «душа душі»), що належить Монада. Іншими словами, потрібно розрізняти «приватну душу», що належить конкретному втіленню і власне «душу» як характеристику прояву монади.

2) Можна також сказати тому, що душа - це позначення глибини і інтенсивності усвідомлення. придбаних до даного моменту існування. При цьому, «приватна» душа - носій особистості людини, що виникла і розвинулася в конкретному втіленні, а «душа душі» - носій індивідуальності монади.

3) Оскільки душа, таким чином, має кількісні характеристики. її можна «збільшити», «зменшити» або «втратити». При цьому маються на увазі дві речі: з одного боку, «зменшення» або «втрата» душі означає звуження глибини і інтенсивності усвідомлення, перехід частини актуалізованих елементів в потенційний стан, а з іншого - такий перехід супроводжується вивільненням енергії в кількості, витрачений на те розширення усвідомлення, яке втрачається.

Саме ця енергія і є метою «злодійства» душ або «продажу» душі. Останній момент добре відомий в околомагіческой літературі, хоча і має буквальне відповідність в реальності. Справді, ставлячись до сефіре Біна, душа є провідником вищих сефіротіческого сил, яких позбавлені кліппотіческіе суті, і, відповідно, які для них дуже бажані.

Також зрозуміло, що коли мова йде про «втрату душі». то мається на увазі саме «приватна» душа, продукт поточного втілення, і її «втрата» означає втрату даного втілення для спільного життя монади, тобто втрату конкретної особистості як елемента в потоці індивідуальності монади. У цьому сенсі можна говорити і про «смерть» душі, знову-таки маючи на увазі випадання даного втілення з сукупності руахот монади. Це призводить до того, що дана особа «не залишає сліду» для монади, майже не залишаючи в ній сліду.

Конкретних «зовнішніх» ознак навряд чи можна знайти - всі вони - непрямі: млявість, апатія і т.п. але, тим не менш, всередині кожної людини є «почуття душі» - різновид Бачення, яка може визначити як те, в вкаом стані душа співрозмовника, так і те, наскільки вона узгоджена з душею оператора.

є таке відчуття, так. Тому більшість людей сприймаються як манекени ходячі. наскільки узгоджена душа людини з душею оператора не завжди відчувається з першого «дотику». іноді відразу розумієш - своя людина, а іноді відразу не можеш зрозуміти цього. Є тяжіння, а причина його незрозуміла. але, якщо обидві сторони намагаються зрозуміти причину тяжіння і взаємодіють у фізичному світі, то за певних умов, і навіть словами неможливо висловити - щось начебто розкривається, якісь невидимі але реальні бар'єри спадають і, так виявляється - є багато спільного і тяжіння усвідомлюється як сродственность чогось, що всередині, в глибині. словами висловити важко. але не факт, що з цього моменту взаємодія буде відбуватися ідеально - починають оголюватися всілякі скелети, визирають з шаф. і. да, тільки любов, тільки любов, ніщо інше прибирає негативне сприйняття і дає можливість прийняти людину такою, якою вона є.

«Але не факт, що з цього моменту взаємодія буде відбуватися ідеально - починають оголюватися всілякі скелети, визирають з шаф. і. да, тільки любов, тільки любов. »А по-моєму, це факт, що при тісній і глибокому зближенні починає згущуватися тінь. Це ще треба мати мужність - ризикнути-показати іншій людині скелети в своїй шафі. Чи не злякатися і показати своє І побачити нутро іншого і не злякатися - таку силу дає любов і співчуття. Це велика робота душі. І навіть якщо так страшно, бридко і нестерпно, що хочеться бігти від людини на інший край світу і ніколи його не бачити і не чути. любов пробує ще і ще.

А субстанція душі розширюється))

Мене лякає такий варіант - бути без душі. Такі явища як млявість, апатія у мене не рідкість на жаль.

1. Чи можлива втрата душі або її пошкодження діями паразита свідомості?

2. Чи можна повернути душу самостійно не вдаючись до любові?

Розуміння того, що ми не «раби небесних сил» і мають право самостійно розпоряджатися своїм життям, бути творцями своєї долі вже якось «окрилює» (натхненний книгами Трансефінг рельності).

3. Чи можна сказати що душа є чи повернулася коли відчуваєш радість життя?

Наприклад у мене так, коли я візуалізують і маю намір мати ті події, обставини, предмети, які хотів би бачити в реальності.

4. Що я повинен побачити, якщо довго і пильно буду дивитися в дзеркало?

Чому тут потрібна обережність?

Паразит усвідомлення не має відношення до душі, хоча він і може намагатися блокувати її розвиток. «Повернути» вкрадену душу самостійно теоретично можна, але для цього потрібно зрозуміти, хто і коли її вкрав або де вона загубилася. Апатія не є обов'язковою ознакою відсутності душі, як і радість життя - ознакою її наявності. вся справа в інтенсивності цих почуттів.

А якщо довго і пильно дивитися в дзеркало - можна побачити себе без маски - а для цього потрібна велика мужність.

Останні записи

Цей блог з'явився не як твір, не як книга або публікація.

І якщо думка сказана, втілена - так чи так уже важливо - чиїми словами?