Дозвілля як культурний феномен

Поняття дозвілля. Коротка історія розвитку дозвіллєвої діяльності

У вітчизняних і зарубіжних енциклопедіях і довідниках понітіе дозвілля визначається як: "Вільне, незайняте час, прогулянка, звільнення від справ" (Даль В. "Словник живого великого української мови"); "Вільний від роботи час, на дозвіллі - вільний від справ" (Ожегов С. "Тлумачний словник української мови"); "Частина позаробочий час, що залишається у людини після виконання необхідних невиробничих зобов'язань: переміщення з роботи на роботу, сну, вживання їжі, інших видів побутового самообслуговування" ( "Велика радянська енциклопедія"). Зарубіжні вчені вважають, що дозвілля як науковий термін походить від латинського слова "licere", що в перекладі означає "бути дозволеним", французького слова "loisir" ( "вільний час") і англійського слова "leisure" ( "свобода вибору дій") .

Загалом, в країнах зарубіжжя, починаючи з другої половини ХХ століття, сформувалися концепції, які розглядають дозвілля як складову часового простору, як вид людської життєдіяльності, як психологічний стан людини, як характерну рису цілісного способу життя. Розглянемо детальніше кожну з цих складових.

Дозвілля як складова часового простору (кількісна концепція дозвілля) передбачає розподіл бюджету часу людини на робочий і неробочий. Відповідно до цієї концепції, дозвілля ототожнюється з позаробочим часом, вивчається як вільний час людини і набуває характерні ознаки вільного часу людини в цілому; розглядається як істотна складова вільного часу, яка звільняє людину від усіх побутових, робочих і сімейних обов'язків, має рекреаційне і розважальне наповнення. Згідно кількісної концепції, досуговое час використовується людиною за його власним бажанням.

Дозвілля як психологічний стан людини розглядається крізь емоційне сприйняття людиною дозвіллєвих занять. Відповідно до цієї концепції, дозвільний вважаються лише ті види діяльності, які сприймаються людиною позитивно. Послідовниками психологічної моделі дозвілля є Драйвер Б. і Неулінгер Дж. Дозвілля на їхню думку є суттєвою складовою емоційної сфери життя, і тому залежить від якості цього життя, рівня її задоволення, дозвіллєвих можливостей і пропозицій, їх доступності.

Інтеграційної вважається концепція цілісного способу життя. Її суть полягає в тому, що всі сфери людського життя мають дозвільний потенціал, тобто можливості для творчості, саморозвитку та самовдосконалення мають різні види людської діяльності (сім'я, освіта, робота, релігія).

Культура людського суспільства розвивається безперервно. Завдяки цьому з'являються різні види дозвільної діяльності. Їх якість, в свою чергу, визначає рівень культури. Тому проблема організації дозвілля (збереження культури) залишається важливою в усі епохи.

"З давніх часів існували місця" офіційного "проведення дозвілля - священні і обрядові. Уже в античній Греції з'явилися театри, стадіони, гімназії, бібліотеки, храми. А римська культура подарувала світові перші багатофункціональні центри - терми, які включали приміщення масажу і лазень, басейнів , спортивних арен, бібліотек, садів, кімнат ділових зустрічей, лоджій для диспутів. Поширеною формою проведення дозвілля були гладіаторські бої.

У середні століття різноманітність дозвільної діяльності пояснюється розшаруванням суспільства. У палацах і за містом феодали проводили бали, лицарські турніри, бенкети. Духовенство мало особливі центри дозвільної діяльності: монастирі, що включали безліч функцій, собори, зали для зборів, трапезні, бібліотеки, готелі, школи, виноробні, сільськогосподарські угіддя, мальовничі і скульптурні майстерні. [12] У той же час складалася структура позацерковних освітніх установ. З'явилися перші університетські міста, як місце загальних зборів молодих людей, зустрічей і трапез.

В період капіталізму знову з'являються загальнодоступні дозвільні споруди - театр, виставкова галерея, парки. Робочі проводять вільний час в "питних закладах" - кафе, таверні, бістро, пивний, барі. Деякі з них включали елементи клубної роботи. Зароджуються перші клуби за професійними і товариським ознаками.

В середині Х1Х століття відбувається розвиток видовищно-розважальних форм - кіно, вар'єте, луна-парк, де молодіжний характер розваг (в силу специфіки його вікових особливостей) грає головну роль.

У 20 - 30-ті роки, поряд з ідеями створення Палаців і Будинків культури, розробляються проекти Будинків юного пролетаря, Палаців молоді. Висунуті ідеї "забігають" далеко вперед, не завжди маючи кошти на здійснення. І на початку ХХ століття не були втілені в життя наявні проекти будинків молоді. А в 1925 р основною формою роботи з молоддю затверджуються юнацькі секції при будинках і палацах культури загального типу.

Лише в 50 - 60-ті роки відбувається повернення до цієї проблеми. Намічається перехід від проектування окремих будівель до проектування культурних центрів. І негайно спостерігається спеціалізація установ культури за видами обслуговування і по контингенту обслуговування.

У Франції будівництво будинків молоді почалося після Другої світової війни: в кожному місті, сільському населеному пункті, районі будувалися установи клубного типу - осередки культури молоді Франції. Їх завданням було об'єднати, налагодити контакти між людьми різного походження, різних професій. За задумом це щось більше, ніж клуб. Програма діяльності вироблялася і здійснювалася членами клубу. Вона включала: розваги, фізичну, практичну, інтелектуальну, художню діяльність, проведення вистав, подорожі, суспільно-побутове обслуговування.

Особливістю культурних установ в Болгарії (як і у Франції) було дотримання масштабу, відповідає призначенню. Чи не гналися за гігантськими розмірами і показністю будівель. Їх головна мета - невимушений виховний процес і визначення інтересів населення.

У НДР почали будуватися і дитячо-молодіжні установи. Вони поділялися на: централізовані молодіжні клуби, молодіжні секції при ДК, навчальних закладах, будинки піонерів, Будинку науки і техніки для школярів, спортивні зали, комплекси і зони відпочинку. Були також приклади об'єднання молодіжного і спортивного центрів - Молодіжний центр "ФРАНКЕНХОФ" в Ерланген.

В Японії - молодіжні центри винесені, за межі міста (молодіжний комплекс в префектурі Сіга, молодіжний центр на острові Окінава), вирішують проблему розважального відпочинку; в межах міста центри виконують ще й освітні, навчальні функції (громадський центр і будинок молоді в м Тітібу).

У багатьох містах США, Канади, Англії та ін. Культурні центри розташовуються при комплексах. В м Берклі (США) функціонував "центр активності" - комплекс суспільно-культурного центру Каліфорнійського університету. Будівля освітнього центру в м Етібікок (Канада), яке входить до складу громадського центру міста, є місцем, де збираються студенти, викладачі та мешканці міста, обмінюються досвідом і отримують різнобічну інформацію з усіх галузей знань. "[6.58-73].

Починаючи з 60-х років, відповідаючи вимогам часу, поряд з практичними, ведуться теоретичні розробки багатофункціональних комплексів, універсальних дозвіллєвих центрів, і зокрема молодіжних творчих центрів.