Добро і зло в розвитку світу

Бог створив світ любов'ю.
Пригода одяг свою над падаючим і покрий його
І. Сирин
Підштовхни, що падає
Ф. Ніцше
Чи не недужих зло злом
Василь Великий

Наш світ - що очевидно - це зіткнення людських воль, бажань, думок, потреб. Буття будь-якого живої істоти на Землі пов'язане з постійною боротьбою за виживання, за забезпечення для себе комфортних умов серед собі подібних. У зв'язку з цим, слова Е. Фром про «покинутості в життя» людини актуалізують цю вічну проблему, говорять про необхідність жорстокої конкуренції людей один з одним за місце під сонцем, і в цій боротьбі всі засоби хороші. Життя - це стадіон, де людина, мавпа - чемпіон за виживання виду.

Предметне поле даної проблематики невичерпно. Ця вічна проблема безпосередньо пов'язана з фундаментальними питаннями людського буття взагалі. Що таке людина і в чому сенс її буття в світі? І чи є цей сенс? Як писав А.С. Пушкін: «Цілі немає переді мною, серце порожньо, дозвільний розум. І томить мене тугою співзвучний життя шум ». Чи відрізняється людина в своїй суті від свого існування чи ні? Як не бути інструментом в оркестрі, нотою в симфонії? І що являє собою в такому випадку людська особистість? Як виникає агресія? (Про це прекрасно сказано К. Лоренцом).

Людина в мирському просторі і в сакральному просторі релігійних конфесій - це різний людина.

І чим відрізняються тоді аксиологическое світобачення кожної з конфесій, в тому числі і з проблеми добра і зла? Що є істина? Ця тема також знаходиться в рамках дискурсу добра і зла.

А тому людина, яка проникає цими явищами і з'єднується з ними, залишається в енергетичному полі створеного світу і не в змозі осягнути шлях викорінення зла в людському бутті. У просторі циклічних моделей вічного повернення зробити це було неможливо.

Тільки християнство відкрило людині трагічну картину боротьби людської душі з космічним усепроникаючим злом.

Втілення Христа, Бога Слова, Його Воскресіння відкривають можливість для людини сполуки з нетварной божественною енергією і дозволяють стати, за словом апостола Павла, «причасником Божественної природи», а значить людиною як Образом Божим, вільним у виборі добра або зла.

Таємниця вічності полягає в тому, що для людей вибір добра чи зла є особистісним вибором. Головне тут - напрям нашої волі. А вона безпосередньо пов'язана з тією ієрархією цінностей, в якій людина бачить сенс свого буття в світі. У християнській концепції людина - вільний, совісне істота, що володіє вічної душею і усвідомлює свою відповідальність за наслідки своїх рішень і що може морально їх оцінювати. Добро і зло актуалізуються через людину і його оцінки.

Будь-які цінності можуть бути як добрими, так і злими, в залежності від внутрішнього світу людини, від того, які пріоритетні цінності домінують у його душі. Політичні судження також оцінюються в рамках дихотомії добра і зла. За ними завжди стоїть певна система цінностей, яка повинна розділятися більшістю, щоб бути «добрим» в політичному сенсі. Хоча, звичайно, в сучасному світі мас-медіа, медійний простір формують суспільну свідомість і багато в чому вносять свою лепту в оцінку тієї чи іншої події. Саме мас-медіа підказують людині, які проблеми пов'язані з добром, а які зі злом. Це простір парадоксальним чином змішує добро зі злом. У християнстві ж пріоритетна роль духовно-моральних цінностей, серед яких: істина, моральність, добро, свобода як відповідальність, краса, любов, співчуття, моральна відповідальність особистості, Бог.

Головне в ієрархії цінностей християнина - любов до Бога і ближнього.

По слову Максима Сповідника: «Любов є божественна сила, стягуюча і зв'язує воєдино весь космос і будь-яку річ, яка існує в ньому, вищу і нижчу ... Порок створений з того ж матеріалу, що і чеснота. Ні природних сил душі і тіла, які були б погані самі по собі, вони стають злом лише тоді, коли приймають ... форму збочення ».

Треба сказати, що різні цивілізації в світі складалися при домінуванні тій чи іншій інтерпретації понять добра і зла, тієї чи іншої системи цінностей. Як писав В. Аксючіц: «Існували культури і культи, які можна кваліфікувати, як інфернальні (інків в давнину, або німецьких націонал-соціалістів в сучасності). Були в історії і магічні цивілізації (Древній Єгипет). Ми живемо в епоху натуралістичної цивілізації ».

Чим характерна, на мій погляд, подібного роду цивілізація? Про це прекрасно сказано письменником Максом Фришем в його книзі «Людина виробляє»: «Якщо потрібні друзі, то тільки для проведення часу, якщо потрібна жінка, то тільки для фізіології. Сенс життя підміняється якістю життя », т. Е. Всеціле занурення людини в матеріальні турботи при повному усуненні запитів духу. Головним ідолом сучасної культури споживання є гроші як найвища цінність і міра всіх речей. Це, на мій погляд, мерзенна маска зла в сучасному світі.

А почався цей тривалий процес оскотинення людини, як мені видається, з початку епохи модерну, коли людина молиться змінився людиною граючим (про це прекрасно написано у Йохана Хейзінги).

Сотериологический тип культури (від лат. «Сотер» - Спаситель) тоді змінився на Евдемоніческій (від грец. «Евдемонія» - щастя). Раціоналізм, цей «первородний гріх Європи» (Г. Флоровський) витіснив з духовного простору Заходу "невідоме Його» (за словом апостола Павла), сакральну складову світу. Однак потреба в шкалі цінностей не терпить вакууму: на місце Абсолюту приходять інші кумири, ідоли, вожді, фетиші, речі, гроші, політичні догми, партійні гасла або їх суміш. Замість Абсолюту почали обожнювати людський розум. Людина стала граничної цінністю, мірилом всіх речей. Саме цей поступово виростав атеїстичний Левіафан з його тотальної матеріалізацією людської свідомості привів Захід до сьогоднішньої духовної, а не за горами - і матеріальної прірви. Зло цього процесу в тому, що Захід намагається тягнути за собою всіх. Чудовою ілюстрацією цієї духовної деградації є живопис П. Брейгеля - зокрема, його картина «Сліпий веде сліпого».

Характерний приклад такого змішання добра і зла - сімулякротівная медійна картина світу як духовно-моральна проблема сучасного суспільства. Або сучасне мистецтво з його безвідповідальністю і евокація привидів минулого, сил зла через творчість.

Дійсно, зло - куди цікавіше добра, і не один аскетичний трактат не витримає порівняння з Камасутрою. Сьогодні на Україну йде натиск ліберальних цінностей, натиск грошей, йдуть потоки злої енергії. Американський лад на гроші. Фінансові, кримінальні, військові, партійні, владні, кормушечние різного роду корумповані структури - піраміди зла. Ліберальні цінності даються для витіснення Православ'я, бо здоровий національний дух базується на православній системі цінностей. Ці спокуси зла допущено Богом. «Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає ». Зараз відбувається руйнування сім'ї (культ розпусти і збочень), йде виродження народу. Основним завданням ставляться вигода, рентабельність, служіння мамоні, деструктивні культи і т. Д. Ковзання вниз по шляху зла. Достоєвський в «Підлітку» пророкував: наїсться людина і запитає: «А далі що?». А далі, на мій погляд, расчеловеченіе людини як Образа і подоби Божого. Сьогодні йде справжня духовна боротьба, де, за образним висловом Достоєвського, «ідеал Мадонни бореться з ідеалом Содому, а поле битви - серця людей».

Глобальні проблеми сучасності: бідність для одних і позитивістський рай ситості для інших (золотий мільярд), екологія, енергетика, демографія і т. Д. Чи не зречення від сатани, є в той же час жертвопринесення цьому князю темряви внутрішнього слова, а значить і всю людину . Згідно з християнською апокаліптиці, апостасійном процес неминучий, бо так годиться бути. Силам зла буде «дано провадити війну зо святими і перемогти їх». У фіналі історії - всесвітнє панування зла (Антихриста). Ну а потім настане Судний день, і прийде Христос - в «чим застане, в тому і судити буде».

Головне для людини - не брати участь в ділах темряви. Єдиний шлях для цього - збирання в собі внутрішньої людини на основі православних духовних цінностей, як про це говорив Григорій Палама. І.В. Киреевский писав в зв'язку з цим, що «західна людина шукав, як розвитком зовнішніх коштів полегшити тягар внутрішніх недоліків. українська людина прагнув внутрішнім піднесенням над зовнішніми потребами уникнути тяжкості зовнішніх потреб ». Християнство принесло в світ ідею руху як історичного (ідея лінійного розгортання історії замість циклічного відтворення, так і онтологічного (людина повинна перевершити той стан, в якому він увійшов в світ). Захід спотворив цю християнську ідею, підмінивши її духовну складову поняттям матеріального прогресу.