Для чого хрестився Христос в воді

Н. Ф. Кудінов

"Тоді прибуває Ісус із Галілеї до Івана, щоб христитись від нього. Але перешкоджав він Йому, і говорив: Мені треба хреститися від Тебе, і Ти - Тобі йти до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: залиш тепер, бо так годиться нам виповнити всяку правду, тоді допустив він Його "/ Мт. 3: 13, 14-15 / В.М.. Ф. КудіновН. Ф. Кудінов

Коли ведеш бесіду з православними місіонерами або баптистами з питання про водне хрещення, то завжди чуєш такі докази: хрестилися митарів і грішників, хрестився євнух, хрестився дім Степанів, хрестилися і ін. навіть Сам Спаситель хрестився.

Тільки не хрестилися фарисеї та законники, а тепер тільки духовні християн не хрестяться. І коли чуєш такі докази, то здається, що гірше фарисеїв і духовних християн нікого на світі немає. Адже і насправді так і здається: хто тепер не хреститься у воді? Хрестяться католики, лютерани, хрестяться православні, старовіри, баптисти, штундисти; хрестяться магометани, китайці, японці - все хрестяться у воді, т. е. все через водне обмивання сподіваються отримати прощення гріхів; тільки одні духовні християн не хрестяться у воді, т. е. їх не виконують обряду водного обмивання для прощення гріхів, та духобори не сподіваються на обряди, щоб через них отримати порятунок. І коли баптисти говорять про водне хрещення, то здається, що найнещасніші духовних християн і духоборів нікого на світі немає. А коли глибше внікнешь в сенс їх доказів, і коли ретельно розглянеш всі тексти слова Божого, що мають те чи інше відношення до питання про хрещення, то стане зрозумілим, що духовні християни і духобори не так жалюгідні і нещасні, як це здавалося на перший погляд і уявлення про них зараз же змінюється в кращу сторону.

Усім і кожному відомо, що без певної мети нічого на світі не робиться. Якщо ми, люди, здійснюючи щось в нашому житті, робимо це за певним планом з відомими цілями, то тим більше Спаситель не міг нічого робити безцільно. Таким чином, нам необхідно знати цілі, які переслідувалися взагалі обрядами закону Мойсея і зокрема обрядом водного обмивання. І коли ми дізнаємося мети, які в цьому обряді переслідувалися Христом, митниками та фарисеями, що відкинули волю Божу, то тоді нам стане зрозумілим, що духовні християни мають тверду основу не виконувати обряду водного хрещення і що ті, хто виконує цей обряд, не вірують у Христа, як в Спасителя від прокляття закону, і що клятва закону над ними висить, як Домоклов меч.

Ми знаємо, що митарі і грішники хрестилися в покаяння для прощення гріхів тому, що вони були грішники. І хрещення Іоанна для них, як для грішників, що каються було корисно, особливо тоді, коли вони доповнювали до покаяння віру в прийдешнього. І якщо хрещення Іоанна було, як він сам каже, творимо в покаяння грішників, то нам зрозуміло, чому митарів і грішників хрестилися від нього. Але з якою метою хрестився Христос, Який не був грішником, нам стає незрозумілим. Адже не міг же хреститися Христос в покаяння, як грішник? Але тоді для якої ж мети Він хрестився? Від правильного вирішення цього питання залежить і вирішення питання: чи потрібно нам приймати обряд водного обмивання?

Але перш, ніж приступити до вирішення цих питань, нам потрібно точно, на підставі Слова Божого встановити: в якому завіті встановлений цей обряд: в старому або новому? Віднести до новозавітного встановленню цей обряд ми не можемо тому, що Новий Заповіт, заповіт духу і життя встановив Христос, а водне обмивання практикувалося Іоанном до вступу Христа на громадську діяльність, отже, до Нового Заповіту. Тому Іванове хрищення не їсти новозавітне встановлення, але старозавітне. У Старому Завіті цей обряд практикувався в найширших розмірах. Ніякої гріх, за який приносили жертви, не міг бути прощений, якщо той, хто згрішив не дотримає ретельно обряду обмивання: "якщо не вимиє одежі своєї і не вимиє тіла свого, то понесе свою провину" / Лев. 17, 16 /.

Обмивання водою було необхідно як для священиків, так і для всіх євреїв. І так як цей обряд був старозавітним, то тому всі євреї йшли до Івана на Йордан каятися в гріхах і омиватися в воді, і ми не бачимо ніякого протесту з боку євреїв щодо цього обряду. Якби цей обряд був новий, то євреї не стали б його виконувати. Однак, ми бачимо, що "Єрусалим і вся Юдея, і вся йорданська околиця, виходили до нього", і фарисеї і садукеї йшли до нього хреститися / Мт. 3, 5-7 /, знаючи, що Іоанн має на те право, бо він був син священика, про який сказано: "він буде великий перед Господом" / Лук. 1, 15 /.

Отже, чи був засновником обряду водного обмивання Іоанн? Ні і ні. Обряд цей практикувався і до нього в Старому Завіті, і обряд це був з небес, так як Сам Бог сказав Мойсеєві, щоб він привів Аарона та синів його, та й умив їх водою / Лев. 8, 6 Вих. 40,12 / і що постанову це було в пологи вічні.

Водне обмивання було і з небес і від чоловіків. З небес то, яке Бог наказав був через Мойсея виконувати, а від чоловіків те, що вони раніше встановили. Обмивання з небес поширювалося на людей, а від чоловіків обмивання поширювалося на домашнє начиння / Марк. 7, 8 / і на руки, які ретельно митися перед едою. Те, що було з небес, Спаситель виконує як "будь-яку правду", а що від чоловіків, Спаситель відкидає. Тепер видно, що обмивання у воді було з небес, так як Мойсей отримав заповідь від Господа зробити цей обряд над Аароном і його синами і передати такий для всього Ізраїлю, щоб і весь Ізраїль строго дотримувався обмивання в воді. Над Аароном цей обряд відбувався перед вступом його на служіння, а ізраїльтяни робили його тоді, коли согрішать в чому-небудь і коли гріх потрібно було спокутувати жертвою.

Іоанн вважав себе недостойним не тільки здійснити обряд обмивання над Христом, а й розв'язати ремінця від взуття Його, а тому був украй здивований, коли побачив Ісуса в натовпі грішників, що до нього хреститися. "Тобі йти хреститися від мене" - вигукує Іван; - "Мені треба хреститися від Тебе". Спаситель заявляє: "Облиш нині, бо так годиться нам виповнити усю правду".

Іоанн прекрасно знав, хто приходить хреститися від нього, бо сам заявляв всім і кожному, що Спаситель буде хрестити Духом Святим і вогнем. Себе і своє хрещення Іоанн вважав для Спасителя нічого не значущих, а від Нього жадав прийняти хрещення, звичайно, не водне, а духовне. Але Спаситель, підкорившись закону, не пропускає з нього жодної риси і жодної іоти і каже: нам потрібно виконати "усю правду". Для Іоанна байдуже водне обмивання, а для Ісуса необхідно виконати всі в законі написане, так як невиконання чого або з закону свідчило б про неповному Його слухняності Отцеві і підпорядкуванні закону, і таким чином, про неповну спокуту підзаконних від прокляття Закону.

Тепер ще одне міркування і нам стане цілком зрозумілим, для чого Христос хрестився у воді.

Закон Божий, даний через Мойсея, був дан через злочини і з тою метою, щоб кожен, хто його виконує, був живий їм, т. Е. У вигляді закону давалася людині життя. Закон цей, як нам відомо, був дан синам Ізраїля на вічні часи. Люди грішні, виконуючи закон, виправдовувалися їм, досягали вічного життя. Отже, закон дан для занепалого людства, як засіб для отримання праведності.

Приходить на землю Христос, Син Божий, Спаситель світу, Світлом правдивим, вічне життя і виконує закон, той закон, який дан через злочини для того, щоб отримати життя. Що сказав би нам Спаситель, якби ми запитали Його: Господи! Ти Сам вічне життя; навіщо ж Ти виконуєш закон, що дає життя? Хіба Ти також злочинець, що виконуєш закон, даний з причини переступів? Він сказав би нам: нема за Себе, і не для Себе Я виконую цей, а за вас і для вас, щоб вас спокутувати від його клятви, бо в ньому написано: Проклятий хто не триває в усьому, що написано в книзі закону / Гал . 3, 10 /. Він був даний, через злочини, аж поки прийде Насіння, якому обітниця / ст. 19 /.

"Тепер Я прийшов виконати його, сказав би Спаситель, - і скасувати, щоб поставити новий закон, закон духа і життя". І нам тепер зрозуміло, що Христос виконує закон не за Себе і для Себе, а для нас і за нас. Тепер закон виповнюється у Христі: в Ньому ви обрізані, в Ньому хрещені вірою тому, що в Ньому живе вся повнота Божества тілесно, і ми маємо повноту в Ньому. Отже, хто в Христі, той нове творіння, стародавнє минуло, ото має бути все нове. Якщо ж у кого є давнє, у того немає нового, хто приймає обряди старого завіту, той не вірить в Спасителя, що Він за Нього виконав їх. Бо Христос для того тільки і виконував обряди закону, щоб нас звільнити від них. І Христос тільки для того і хрестився, щоб нас звільнити від цієї "всякої правди". Якщо ми будемо приймати цей обряд, то ми будемо визнавати, що Христос його виконав нема за нас, а за Себе, а якщо ми визнаємо, що Христос виконав цей обряд за Себе, то ми в Ньому не визнаємо Сина Божого, а змішуємо Його з натовпом митарів і грішників.

Ми, духовні християни, визнаємо Христа Сином Божим, істотою безгрішним, Який виконав за нас весь закон, до останньої межі і іоти, і тим самим відкупив нас від прокляття Закону, помер за гріхи наші, і воскрес для виправдання нашого.

Отже, Христос для того хрестився у воді, щоб віруючі в Нього, не виконували цього обряду. Ми віримо в Господа і тому дякуємо Йому, що Він все важке ярмо закону взяв на Свої плечі і виконав за нас і визволив нас від ярма рабства закону. Отже, брати, духовні християни, стійте у свободі, яку дарував нам Христос, і не піддавайтеся знову в ярмо рабства обрядами і постановами, а живіть у Христі, віру досягаючи порятунку душ!

Н. Ф. Кудінов, ст. Муртазово, Калуської жел. дор.

(Передруковано з журналу "Духовний Християнин" № - 1910р.)