Діти різних народів ... в чому причина національних конфліктів між дітьми, православний журнал -

Одна дитина серед розмови раптом заявляє, що ненавидить мусульман. Інший оголошує себе націоналістом. У класі один хлопчик називає іншого «чорним», зав'язується бійка. Як навчити дітей любити свою культуру і поважати чужу, уникаючи обох крайнощів: і нетерпимості, і рожевих окулярів?

самоідентифікація

Рано чи пізно кожна дитина ставить запитання «хто я?» І «який я?». Я брюнет або шатен, холерик або меланхолік, на тата схожий або на маму, український або мордвин, татарин або молдованин? Іноді відповідь проста і лежить на поверхні, іноді національне самовизначення дається важко, особливо якщо сім'я, в якій росте дитина, багатонаціональна.

«Мої діти вважають себе українськими американцями, - каже Анна С. живе в США, мама дорослого сина і 10-річної дочки. - "Російська" складова вкрай важлива для обох. Ми її всіляко підтримуємо: знання мови, культури, історііУкаіни - як щеплення проти комплексу неповноцінності в цьому плані. Одночасно щиро цікавимося американською культурою ».

Дітям москвички Людмили Д. самовизначитися виявилося важко: мама на три чверті українка, на чверть білоруска, тато наполовину балкарец, наполовину кабардинец. «Старший син, 17-річний, вважає себе балкарців, молодший, 13-річний, - білорусом. Вважає, що білоруси йому "ближче за характером - спокійні та врівноважені" », - каже Людмила. Дивно, але національне самовизначення залежить ще і від темпераменту.

У психолога Надії Захарової (Джинчарадзе) двоє синів, 16 і 19 років. Обидва носять грузинську прізвище. «Грузинської крові у них зовсім мало - не те 1/16, не те 1/32. Хлопчики по-різному це переживають. У старшого немає національної ідентифікації, а молодший почав позиціонувати себе як грузин. Він не знає мови, не дуже знайомий з грузинської культурою, але його близькі друзі з Кавказу: вірменин і ингуш з ортодоксальної мусульманської родини, - розповідає Надія. - Діти розуміють, що внутрішньо схожі на маму чи на тата, і ідентифікують себе з кимось із них. Національна ідентифікація тут має той же механізм: адже не можна одночасно себе почувати і мамою, і татом ... І коли життя змушує самовизначатися, діти визначають себе через найближче оточення ».

Інший раз самоідентифікація заподіює боль.12-річний Саша М. Напівукраїнськими-напівєврей, скаржився мамі, що не хоче бути «коктейлем з різних національностей». «Я стала з'ясовувати, в чому справа, - розповідає його мама, Людмила М. - і зрозуміла, що він плутає національність і віросповідання - в нашому випадку іудаїзм і єврейство. Син говорив, що не хоче, щоб в його роду були євреї, тому що він православний. Я підвела його до ікони Божої Матері і запитала, хто Вона була за національністю. Син спочатку відповів ротом, а потім головою дійшов, що єврейка. І сам же здивувався. А потім стали про національність і віру говорити ».

Національні конфлікти

З конфліктами на національному ґрунті деяким дітям вже довелося зустрітися до їх 10-12 років. Іноді це швидше спроба випробувати себе в своїй національній ролі, захистити свою культуру від нападок: так, син Анни С. сперечався зі своїми французькими однокласниками в США з приводу війни 1812 року. Іншим доводиться вступати в серйозні конфлікти.

«Я вже змушена була розповісти синові про коріння антисемітизму, - розповідає Жанна Р. - Він один раз побився з однокласником через те, що той щось сказав про євреїв. При цьому сам одного разу приніс із школи щось зневажливе про таджика, а після якоїсь телепередачі про Іран довго ненавидів усіх іранців: терористи вони все! Доводиться вчити, що на кожен рота не приставиш ворота, що судять про людей не по національності. Вчу, що будь-яка нація - це історія, культура, ментальність і багато-багато всього цікавого ».

Іноді ненависть до чужих ніби вітром приносить. 16-річний син російської киянки Наталії Н. одного разу почав зневажливо висловлюватися про китайців. «Начитався в інтернеті, - каже мама. - Я дістала з полиці книжку з китайськими казками і нагадала, що одна з них років зо два була його наілюбімейшей. Поскаржилася, мовляв, невже своїх мізків немає, що як папуга повторює чужі брудні. В якості профілактики - у нас завжди був повний будинок казок різних народів, ми підкреслено шанобливо ставимося до людей різних національностей ».

У головному опитані мами одностайні: чим більше досвід спілкування з різними культурами, тим менше ненависті. І що дивно - тим більше інтерес до своєї культури. Надія Захарова розповідає: «Мої діти обидва хрещені, але невоцерковлені, і навіть зі скепсисом ставляться до моїм пошукам. Однак молодший недавно тиждень відпочивав разом з друзями - інгушської мусульманської сім'єю. Вони строго дотримуються постів, і син зацікавився тим, як це відбувається в Православ'ї, що таке пости, навіщо їх дотримуються. Я бачу, що спілкування молодшого сина з дітьми з інших культур розширює його кругозір, дає йому новий досвід і нові ресурси, дає йому здатність розуміти і приймати інших, і мені від цього тепло. І ось ще що. Мені здається, у хлопчиків рано чи пізно настає етап в житті, коли вони б'ються. І немає великої різниці, обізве один іншого "козлом" або образить його національність. Коли вони обзиваються "козлами" - ми не поспішаємо загострювати увагу на тому, що недобре називати так іншого, але за націоналістичний аспект ми чіпляємося, і це можна зрозуміти: така історія країни. Може бути, якщо б ми самі спеціально не надавали значення цьому фактору, то і в свідомості дітей він би не розростався. Ми несвідомо даємо дітям урок, що це важливо ».

На побутовому грунті

«Міжнаціональні конфлікти в дитячому середовищі, як і дитячі суїциди, про які зараз багато говорять, це не окремі проблеми самі по собі, а тільки форми, в яких виражаються зовсім інші проблеми, - стверджує Ольга Хухлаева, етнопсихологи. кандидат психологічних наук, доктор педагогічних наук, доцент, професор Московського міського психолого-педагогічного університету. - Коріння цих конфліктів - в психологічному неблагополуччя конфліктуючих. Воно викликає гнів, печаль, образу, роздратування - і ці "важкі почуття" шукають відповідну мішень. Більшість вибирає в якості мішені тих, хто на них не схожий. А зверху додається ще один розділяє фактор: міжнаціональні проблеми культивуються в ЗМІ, так що на що знаходяться поряд іншокультурних людей виявляється легше направити свій гнів ».

За спостереженнями Ольги Хухлаєва і педагогів, з якими вона працювала в школах, дитячі конфлікти ніколи не починаються як міжнаціональні: вони завжди побутові, а в етнічну площину переходять тільки тоді, коли пристрасті встигають досить сильно нагрітися. Саме тому Хухлаева вважає безглуздою тратою грошей створення спеціальних програм толерантності до інших культур. Щоб діти не били один одного, їх треба вчити не стільки толерантності, скільки розуміння самих себе: коли людина усвідомлює, що він погано себе почуває, розуміє причини цього поганого самовідчуття, вміє адекватно висловити свої емоції, набагато менше ймовірність, що він обрушить свою злість на випадково підвернувся поруч людини.

«Я помітила, що в приватних і елітних школах практично немає етнічних конфліктів і національних проблем, хоча їх етнічний склад може бути дуже строкатим, - каже Ольга Хухлаева. - Але в таких школах зазвичай все сім'ї - з високим рівнем розвитку культури, у батьків і дітей чітко сформована ідентичність, в якій національні ознаки не є визначальними ».

Іноді конфлікт втягує в себе ще й оточуючих. Слабкі «я», зауважують психологи, мають тенденцію зливатися в сильне «ми». Діти формують замкнуті групи, часто з культурної та етнічним принципом - зі «своїх». А культури бувають різні - одні колективістські, інші індивідуалістичні; в одних прийнято бурхливо виражати емоції, в інших - стримувати їх; коли темперамент, колективізм і почуття ущемлення згуртовують дітей в угруповання, в школах можуть розпочатися справжні етнічні війни.

Хто повинен розбиратися в цих конфліктах? Зрозуміло, дорослі. В першу чергу шкільні психологи та класні керівники. На жаль, останнім часом намітилася тенденція до вимивання психологів зі школи, а класні керівники не тільки не готові вирішувати міжетнічні конфлікти, але часто і самі їх провокують. Я добре пам'ятаю, як мій син прийшов зі школи обурений тим, що вчителька отруйно запитала його однокласницю-чеченку, одна вона така тупа або чеченці все такі. Чудово, що в таких випадках (а випадок не поодинокий) в класі зазвичай знаходиться чимало дітей, яких глибоко обурюють випади вчителя. І тут знову собака зарита не в сфері міжнаціональних відносин. Або не тільки в ній.

«Педагоги часто гірше ставляться до інокультурним дітям, - розповідає Ольга Хухлаева. -Такі діти часто не можуть успішно навчатися: їм заважають культурні особливості мислення і пам'яті, здається, що вони дурніші. Через труднощів з вербальної і невербальної комунікацією інокультурние діти і їх батьки іноді поводяться неправильно. Їм важко в круглому столі: вони можуть не надто добре володіти мовою викладання, не всі розуміють, часто їм доводиться переводити в розмові репліки з однієї мови на іншу, а це уповільнює спілкування і створює відчуття, що вони не особливо розумні. Вони можуть не розуміти міміки, жестів, в їх культурі може бути інше ставлення до гучності розмови, дистанції між співрозмовниками, погляду в очі. На півдні прийнято голосніше говорити, і південних дітей часто вважають агресорами просто тому, що вони гучні. В одній зі шкіл, де я працювала, вчителі вважали скандалісткою одну маму, сербку за національністю. А проблема була тільки в тому, що вона сідала дуже близько до вчителя, занадто голосно говорила і бурхливо жестикулював - так, як прийнято в її культурі ».

Словом, для профілактики міжетнічних конфліктів потрібно вчити дітей і вчителів - але не малозрозумілою толерантності, а цілком ясним навичкам: дітей - рефлексії і самопізнання, вчителів та шкільних психологів - вмінню розуміти і враховувати культурні відмінності і вирішувати конфлікти.

майстри комунікації

Дворічну програму навчання педагогів і психологів міжкультурної комунікації проводить кафедра етнопсихології і психологічних основ полікультурної освіти МГППУ. Співробітники кафедри зустрічаються зі своїми слухачами двічі в тиждень в гімназії № 1540. Серед слухачів - співробітники коледжів, які навчають або збираються навчати підлітків різних національностей: «У нас є таджики, українці, вірмени; поки небагато, але ми припускаємо, що буде більше », - каже одна із слухачок, викладач фізкультури з коледжу малого бізнесу № 48 Тетяна Олешкевич.

На заняттях йдеться про те, як спілкуватися з представниками індивідуалістичних і колективістичні культур, фемінінних і маскулінних, які аргументи більш прийнятні в діалозі, як спілкуватися з людьми, які мають різні типи нервової системи і різні провідні канали сприйняття інформації.

Слухачі розігрують сценки: ось до вас прийшов батько для розмови, припустимо, азербайджанський єврей, як ви будете будувати з ним діалог, якщо вам треба повідомити, що його дитина погано вчиться і б'ється? А якщо перед вами тато-бізнесмен з лідерськими замашками, агресивний, з заздалегідь заготовленим списком претензій?

Виявляється, до кожного з цих незрозумілих батьків можна підібрати ключик - а значить, немає ніякої необхідності конфліктувати.

поважати краще

- У православному середовищі все пом'якшено, - каже батько Федір. - Наші парафіяни, які дружили і до початку цього конфлікту, переживали один за одного, підтримували один одного. Дзвонили з Москви в Грузію і Осетію, звідти телефонували сюди - і українські, і грузини, і осетини ... Причина національної неприязні - це зазвичай незнання і своєї культури, і чужий. Якщо знати чужу культуру, бачити, що в ній є найціннішого - але ж грузинська культура більш давнє, ніж наша, - якщо є культурне взаємопроникнення, то протистояння відразу втрачає напруження. Там, де є досвід життя поруч, є і взаєморозуміння. Ми помічаємо зараз, що грузинська молодь, вихована в Грузії, вже інакше ставиться до українських і кУкаіни: культурне взаємопроникнення ослабло, вони інакше виховані, ніж навіть їхні однолітки-грузини, які виросли вУкаіни, і налаштовані вороже.

- Чи можна якось уникнути ворожнечі?

- Єдиний спосіб уникнути ворожнечі - посилювати спілкування, в цьому сенсі скасування віз грузинською стороною - хід хоча і цілком прагматичний, для розвитку туризму, - але дуже корисний, оскільки буде служити посиленню спілкування. А для православних на першому місці повинна стояти Церква. Церква у нас єдина, ми разом - два православних народу.

- Але від православних часто можна почути досить злісні висловлювання з приводу представників інших релігій, зараз найчастіше - про мусульман.

- православній вірі належить особливе місце серед всіх сповідань, тому що це віра істинна. Але це не означає, що люди іншої віри зневажені або забуті Богом, в тому числі і мусульмани. У чужій вірі є якісь спотворення, які лестять самолюбству того чи іншого народу: в іудеїв це їх месіанство, у мусульман - презирство до невірних ... Але дуже часто буває так, що нашій стовідсотковою істиною ми користуємося на один відсоток, а люди іншої віри , якщо в ній є хоч один відсоток правди, використовують його на всі сто. У тих же мусульман немислимі розпуста, аборти, пияцтво. Вони в чомусь вище нас: ми не виявляємо таких ревнощів, як вони. Чому б нам цих ревнощів у них не повчитися?

Якщо ми подивимося, як вели себе святі щодо іновірців, ми побачимо, що вони ніколи не відмовляли їм у проханнях, молилися за них, через їх молитви відбувалися чудеса. Святі нікого не примушували до звернення, але завжди розуміли, що інша людина теж ходить під Богом.

- І що ж, запитають Новомосковсктелі, спокійно терпіти, як приїжджі на наших вулицях грабують і гвалтують дівчат?

- Зрозуміло, різноманітного негативу багато. Ми знаємо, наприклад, що в Москві займається грабежами група вихідців з Абхазії. Це люди, у яких немає вдома, які ніде не потрібні - ні вУкаіни, ні в Абхазії, ні в Грузії. І таджики сюди їдуть не від хорошого життя, щоб ми їх тут експлуатували.

Ні, звичайно, ми не повинні спокійно ставитися і до порушень етичних норм, і до ісламського прозелітизму, який все більше поширюється. Але ми повинні вміти побачити в чужій культурі хороше. Скажімо, у нас у дворі, як і всюди, працюють таджики. Вони завжди зі мною вітаються, вони з великою повагою ставляться до священнослужителів, можуть навіть попросити помолитися за них ... На жаль, в побутовому житті мусульмани часто краще себе проявляють, ніж українські: вони уважніше, з більшою повагою до людей, шанобливе до старших ... І для того , щоб мирно жити, ми повинні звертати увагу на те найкраще, що є в інших народів, а не на гірше. Ми повинні вчитися поважати один одного.