Ціннісний аспект етики - студопедія

Сенс самовизначення полягає в здатності людини будувати свою індивідуальну історію, в умінні постійно переосмислювати свою сутність (П. Г. Щедровицький). В контексті психолого-педагогічного аспекту самовизначення розуміється як відносно самостійний етап соціалізації, сутність якого полягає у формуванні у людини усвідомлення мети і сенсу життя, співвідношення своїх бажань, особистих якостей, можливостей з пропонованими до нього вимогами з боку оточуючих і суспільства.

Осмислюючи світ, вступаючи в стосунки з іншими людьми, людина вирішує, що для нього важливо, і визначає своє ціннісне ставлення до світу, оточуючих людей, самому собі. Цінності не роз'єднують, а, навпаки, об'єднують людей в спільності будь-якого рівня, включаючи в це єдність людяності весь світ.

• головні людські цінності, які в більшій чи меншій мірі входять в інші етичні цінності (цінність життя, свідомості, діяльності, співчуття, сили, свободи волі, передбачення, цілеспрямованості);
• чесноти (справедливість, мудрість, сміливість, самовладання, любов до ближнього, правдивість і щирість, вірність і відданість, доброта і співчуття, довіру і віра, скромність і смиренність);
• більш приватні етичні цінності (здатність дарувати іншим своє духовне багатство, цінність особистості, любов, спрямована на ідеальну цінність чужої особистості).

Цінність - це поняття, що виражає певну значимість для нас. Всі поняття моралі мають ціннісний аспект. Вищі моральні цінності - сенс життя, свобода, щастя - представляють ідеї, що організують моральний світ особистості в цілому і надають регулятивний вплив на її поведінку. Тому кожен повинен визначитися в них самостійно, адже проблеми ці носять особистісний характер. До найважливіших цінностей відносяться цінності природи, життя, етіології, освіти, культури, власне духовні цінності - все те, що складає загальнолюдські цінності (Н. Д. Нікандров).

Свобода як моральна цінність є найважливішою етичною цінністю. Без неї неможливі моральні вчинки, оскільки вони відбуваються за вільним вибором особистості. Однак, як справедливо зауважують філософи, якщо свобода у особистості є, це передбачає можливість вільного вибору не тільки добра, але і зла. Тоді і відсутність, і наявність свободи в якомусь сенсі згубні для моралі.

У філософсько-етичної думки існують дві крайні точки зору на проблему свободи:

• фаталізм. згідно з яким все в світі має однозначні причини і слідства, а тому людські вчинки зумовлені силами, що знаходяться поза нашою владою (Богом, роком, фізичними закономірностями і т. д.). Керуючись Фаталістичний уявленнями, неважко прийти до аморальної поведінки: раз від мене нічого не залежить, то можна поступати як завгодно;
• волюнтаризм (від слова «воля»), згідно з яким людина абсолютно вільний у моральних рішеннях і повинен надходити, виходячи лише зі своєї сутності, своїх переконань і бажань. Керуючись подібними переконаннями, людина також закономірно приходить до аморальної поведінки під гаслом «що хочу, те роблю» (Е. В. Бєляєва).

Завданням етики є визначення зв'язку між свободою і мораллю - вона така, що справжня свобода є всередині моралі. Вибір добра веде до моральної свободи, вибір же зла веде до аморальної волі. У будь-якому випадку вибір зла - результат несвободи людини. Під зовнішнім тиском або під дією власних пристрастей людина нехтує моральними міркуваннями заради інших цінностей. Здійснюючи аморальні діяння (що здаються вільними), людина найчастіше виявляється пов'язаним їх наслідками. Те, що починалося з власної волі, триває вже з волі обставин. Тому етика постійно попереджає про те, що вибір зла - це шлях до моральної несвободі, згубний для людини. Найважливішими етичними цінностями є чесноти. Так, академік Н. Д. Ніканд-рів вказує на те, що в наш прагматичний час це поняття вживається досить рідко, а між тим воно глибоко за змістом і сходить змістом до ідеалів фізичного і морального досконалості людини, до виконання моральних заповідей і заборон і стає сьогодні найважливішим завданням виховання.

Основними проблемами етики є: проблема добра і зла, проблема сенсу життя і призначення людини в ній, проблема справедливості, проблема належного. Сенс життя, сенс буття - філософська і духовна проблема, що має відношення до визначення кінцевої мети існування, призначення людства, людини як біологічного виду, одне з основних світоглядних понять, що має величезне значення для становлення духовно-морального обличчя особистості. Питання про сенс життя розуміється також як і суб'єктивна оцінка прожитого життя та відповідності досягнутих результатів початковим намірам, як осмислення людиною змісту і спрямованості свого життя, як проблема впливу людини на навколишню дійсність і постановки людиною цілей, що виходять за рамки його життя. У цьому випадку мається на увазі необхідність знайти відповіді на питання: в чому полягають життєві цінності? Що є метою життя? Навіщо (для чого) жити?
Питання про сенс життя - одна з традиційних проблем філософії, теології та художньої літератури. У них вона розглядається переважно з точки зору визначення, в чому полягає найбільш гідний людини сенс життя.

Відповіді на питання про сенс життя формували і науку. Сьогодні наука може відповісти з деякою визначеністю на такі питання: як саме. При яких умовах. Що буде якщо. Питання ж: в чому мета (сенс) життя? Навіщо мені жити? - залишаються в рамках тільки філософії і теології.

Вчені вважають, що проблема сенсу життя породжена особливим характером людського буття - це індивідуальне буття-до-смерті. Усвідомлення кінцівки життя змушує людину замислитися про її сенсі. Втрата сенсу життя знецінює всю моральну діяльність людини, тому «боротьба за сенс» - одна з головних задач етики.

Рішення проблеми сенсу життя тісно пов'язане з відповіддю на питання: чи володіє земна людське життя самостійної цінністю? В етиці існують два погляди на проблему. Іманентна традиція передбачає, що сама земне життя має цінність. Людина повинна активно використовувати відпущений термін для залучення до моральних цінностей дійсності. Сенс життя - в ній самій, в її реальних проявах. Вчені визначили, які саме прояви життя надають їй моральну цінність: наприклад, гедонізм виходить з того, що сенс життя полягає в задоволеннях, в насолоді життям (школа киренаиков). Однак етика давно зафіксувала тимчасовий характер насолод, а також руйнівний вплив задоволень на особистість, зосереджені виключно на них. Евдемонізм стверджує, що сенс життя полягає в досягненні щастя, яке може бути визначено як реалізація найважливіших розумних цілей людини (Аристотель, Фейєрбах). У утилітаризмі сенс життя полягає в отриманні користі (егоїстичний варіант) або принесення користі (альтруїстичний варіант); соціологізм орієнтований на те, що сенс життя полягає в успішній діяльності в суспільстві ( «теорія розумного егоїзму»).

Земне життя не володіє самостійною цінністю, так як, стверджує трансцендентна традиція, вона завжди недосконала, несправедливо влаштована, непридатна для реалізації істинних цінностей. Для особистості земне існування є випробувальним або підготовчим періодом по відношенню до справжнього життя.

Передбачається, що сенс надається життя якоїсь цінністю, що знаходиться за межами цього життя (трансцендентної цінністю). Дана традиція реалізується в двох основних варіантах:

1. релігійні вчення базуються на тому, що сенс надається життя Творцем і якщо Він передбачив зміст кожного елемента створеного Ним світу, то завдання особистості - усвідомити своє божественне призначення, що і надає її існуванню абсолютний сенс. Осягнення цього сенсу можливо завдяки вірі;