Чому великий лев товстої був відлучений від православ’я - різне - досвід роботи користувачів -

На жаль, для багатьох людей, які цікавляться літературою, залишаються невідомими причини, що спонукали Священний Синод Православної Церкви відлучити письменника Льва Миколайовича Толстого від Православної Церкви. До сих пір це відлучення не дає спокою деяким літературознавцям. Їх обурює, як посміли «православні мракобіси» так вчинити з «великим Львом Толстим». Ці літературознавці як доказ неправоти і безжальної жорстокості Церкви цитують лист дружини Толстого, спрямоване митрополита Антонія через два дні після відлучення письменника від Церкви: «гірко обуренню моєму немає меж. І не з точки зору того, що від цього паперу загине чоловік мій: це не справа людей, а справу Божу. Але з точки зору тієї Церкви, до якої я належу. яка голосно повинна проголошувати закон любові, всепрощення, любов до ворогів, до тим, хто ненавидить нас, молиться за всіх, - з цієї точки зору для мене незбагненно розпорядження Синоду ». Тому необхідно, анітрохи не применшуючи величі Льва Толстого як письменника, все-таки згадати причини, що спонукали Церква відлучити Льва Толстого. Необхідно відзначити, що метою статті не є з'ясування моментів призвели Толстого до зміни ставлення до Православ'я і етапів цих змін. Це не потрібно, так як метою статті є показати тільки причини відлучення письменника від Православної Церкви.

Чим більше Толстой ставав популярним і знаменитим, тим сильніше змінювався його погляд на духовне життя. Він вирішив, що може коригувати вчення світових релігій. І навіть вважав себе вище і мудрішими засновників цих релігій, і не соромився вносити зміни в їх книги. У розмовах з шанувальниками Толстой часто повторював: «Перш я не вирішуйся поправляти Христа, Конфуція, Будду, а тепер думаю: так я зобов'язаний їх поправляти. ». Змінився погляд письменника і на Православ'я.

У свій час Лев Миколайович намагався бути зразковим православним християнином. Відвідував служби, постив і навіть іноді сповідався, причащався. Строго дотримувався обмежень в їжі, які накладалися постом. Але деякі гості і члени сім'ї письменника не постили. І одного разу Лев Миколайович не витримав. Син Толстого згадує, як все це почалося: «Пам'ятаю також стрімке його розчарування в Православ'ї. Раз за обідом (під час посту) все їли смачні яловичі котлети. Батько довго зиркав на них, потім раптом сказав братові Іллі: «Ну-ка, Іллюша, дай мені котлетки». Іллюша схопився зі стільця, взяв з підвіконня блюдо з котлетами і поданий батькові. З цього дня вже ні пости, ні Православ'я більше не дотримувалися батьком, а почалося писання «Критики догматичного богослов'я». На думку Толстого, не могла бути доброю і правильної Церква, яка йому, великому письменнику, під час постів забороняє їсти такі смачні й улюблені їм телячі котлетки. Це, звичайно, особиста справа письменника, дотримуватися постів чи ні, і як ставиться до обмежень в їжі під час посту. Але, головне в тому, що після випадку з котлетками Лев Миколайович не тільки перестав слідувати православним звичаєм, він і почав активно боротися жорстокої і неправильної, на його думку, Православною Церквою.

У зв'язку з цим можна згадати, як деякі історики літератури показують Льва Миколайовича добрим, м'яким і дуже спокійним старцем. Але коли Новомосковскешь спогади близьких йому людей про ставлення Льва Миколайовича до Православ'я, то образ «доброго Толстого» дещо змінюється. Графиня Олександра Андріївна, дочка брата Льва Миколайовича, щиро віруюча православна жінка, так описує реакцію письменника, коли вона в розмові згадала про Православ'я: «Раптом, без жодного виклику з мого боку, він обсипав мене, точно градом, своїми неймовірними поглядами на релігію і на Церква, знущаючись над усім, що нам дорого і свято. Мені здавалося, що я чую марення божевільного. на¬конец. він сам втомився своїм шаленим пароксизмом ». Слід зазначити і особливу ненависть, яку відчував Толстой до Богородиці і її ікон. Відомий критик і романіст другої половини XIX століття Е.Л. Марков розповідав, що одного разу під час прогулянки по Москві Толстой, побачивши Іверську ікону Божої Матері, вказав на неї і сказав: «Вона - презлую». А професор С.Н. Булгаков згадував здивувала його реакцію письменника на позитивні згадки про Богородицю під час розмов на духовні теми: «. одного цього згадки було досить, щоб викликати напад задихається, богохульної злоби, що межує з одержаним. Очі його загорілися недобрим вогнем, і він почав, задихаючись, зневажати Бога ». Всього три приклади з величезної кількості показують Льва Миколайовича не зовсім «тихим і спокійним старцем» в тих випадках, коли розмови стосувалися Православ'я.

Все Новомосковсклі про «духовні шукання великого письменника» після відходу від Православ'я. Доказом «безмежної віротерпимості» Льва Толстого в цей період наводяться цитати з його книги «Коло читання». І насправді, в працях Толстого не можна знайти недобрих слів про світові релігії або про будь-якому сектантство. Але як тільки мова заходить про Православ'я, письменник різко змінюється. Від його віротерпимість і благодушності не залишається і сліду. Толстой обрушується на Православну Церкву з градом різних звинувачень і докорів, абсолютно не соромлячись у виборі слів. У своїй книзі «Критика догматичного богослов'я», що вийшла величезним тиражем і зробила вплив на багато уми того часу, Толстой відкрито знущається над Православною Церквою, її вченням і обрядів. Він зображує Православне богослов'я як нібито скупчення протиріч і нерозумних жалюгідних компромісів. Почавши з заперечення догмату троїчності, він закінчує знущальною насмішкою над Таїнствами, називаючи хрещення - «купанням у воді», а причастя - «простим з'їдання шматочка хліба з вином». У своїх численних інтерв'ю кореспондентам газет письменник постійно стверджує по по¬воду Православних Таїнств: «. в них немає сенсу, вони суть чаклунство ». В особистих бесідах і під час зустрічей з шанувальниками він доводить: «Сказа¬но також, що я відкидаю всі таїнства. Всі таїнства я вважаю низинними, грубими, що не відповідають поняттю про Бога і християнським вченням, чаклунством і, крім того, порушенням самих прямих вказівок Євангелія. У хрещенні немовлят бачу явне перекручення всього того сенсу, яке могло мати хрещення для дорослих, свідомо розуміють християнство; в скоєнні таїнства шлюбу над людьми, свідомо з'єдналися раніше. бачу пряме порушення і сенсу і букви євангельського вчення. У періодичному прощення гріхів на сповіді бачу шкідливий обман. У Єлеопомазання так само, як і в миропомазанні, бачу прийоми грубого чаклунства, як і в шанування ікон і мощей, і, як і у всіх обрядах, молитвах, заклинаннях, якими наповнений требник ». Незабаром все це перекочувало в його романи та оповідання. Наприклад, в «Воскресінні» він так описує вихід священика з Царських врат зі Святою Чашею: «Взявши в руку золоту чашку, священик вийшов з нею в середні двері і запросив бажаючих поїсти тіла і крові Бога, що знаходиться в чашці». Все це Новомосковсклось безліччю шанувальників таланту Толстого. І всі ці люди, захоплені його творами, точно так же починали глузливо ставитися до Церковним Таїнств. Таким чином, Толстой відкрито вів роботу по вихованню у безлічі людей ненависті і зневаги до Православної Церкви і її обрядам.

Все розказане є лише дрібною частиною всього, що Толстой говорив, писав і робив проти Православної Церкви, її Обрядів і Святинь. Хіба можна після цього звинувачувати Православну Церкву в тому, що вона несправедливо і жорстоко повелася з письменником? А як могла вчинити Православна Церква з тим, хто вже давно особисто від Неї відрікся і не тільки сам вів проти Неї нещадну війну, але і відкрито підбурював до цієї війни інших?

Фото. Катерина Пашкова.

Для підтвердження автентичності виданих сайтом документів зробіть запит до редакції.

Про роботу з сайтом

Ми використовуємо cookie.

Якщо ви виявили, що на нашому сайті незаконно використовуються матеріали, повідомте адміністратору - матеріали будуть видалені.