Чим відрізняється монах від інока

У всіх старих словниках та енциклопедіях чернець і монах - синоніми. В Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона: «Чернець - то ж, що монах, власне" одинокий "(інокні), прямий переклад грецького monahos». У Повному церковно-слов'янському словнику (протоієрея Григорія Дьяченко): «Чернець - монах, чернець. Назва має від того, що інакше повинен вести життя свою від мирського поведінки. Іночествовать - чернече життя вести ». Словник іншомовних слів, які увійшли до складу української мови (за ред. А.Н. Чудінова. Харків. 1902): «Монах (від monos - один). Чернець, чернець, який відрікся від світу ».

У Пандект (XI ст.) Ченця Чорної гори (поблизу Антіохії) Никона чорногорця дається таке визначення: «Чернець назветься, понеже єдиний розмовляє до Бога день і ніч». У цьому ж значенні вживається слово чернець в російській літературі. Наприклад, у Ф.М. Достоєвського в романі «Брати Карамазови» книга шоста називається «український чернець». Йдеться про ієросхимонаха старця Зосими.

Однак в практиці сучасних українських православних монастирів виникло відмінність між словами чернець і монах. Перший є насельником монастиря, не дала ще обітниць, але мають право носити частина чернечих убрань. Ченцем же називають того, хто пострижений в мантію і дав монаші ​​обіти (мала схима).

1. Улаштування чернечого життя ґрунтується на вченні Святого Письма і св. Отців Церкви, а також на природженому прагненні людського духу шляхом самовідданості досягати вищого морального досконалості.

2. Метою чернецтва є найтісніше єднання з Богом, а набуток благодаті Божої, досягнення вищого духовного досконалості.

3. Мета чернецтва досягається шляхом добровільного неухильного виконання християнських заповідей і основних чернечих обітниць, серед яких найважливіше місце займають: нестяжаніе, цнотливість і послух.

4. Некористолюбство складається в скоєному зречення від світу, тобто, в залишенні власного майна, занять мирськими справами, залишення мирських почестей і звань. Їжа, одяг та інші необхідні предмети повинні служити лише збереженню життя і здоров'я, а не задоволення і похоті, а тому повинні вживатися з великим обмеженням. Дающий обітницю нестяжанія затверджується на наступних словах Христових: «... аще хочеш бути досконалим, бити, йди, продаждь добра свої, і дай бідним, і имети маєш скарб на небі, і прийди слідом Мене ..» (Мф. 19:21).

5. Цнотливість полягає в постійній безшлюбної життя, тобто в скоєному утриманні від усього, постійному xраненіі душі від нецнотливих думок і побажань. Дающий обітницю цнотливості затверджується на наступних словах Святого Письма: «могій вмістити, нехай вмістить» (Мф. 19:12). «Не оженівийся печеться про Господніх, како угодити Господеві» (1 Кор. 7:32).

6. Послух полягає в постійному добровільному смиренному підпорядкуванні себе волі іншого з рішучим відкиданням власної волі і власного розуміння. Істинний послушник виконує послух саме так, як йому вказано, нічого не опускаючи і не додаючи. Дающий обітницю послуху затверджується на словах Святого Письма: «... аще хто хоче йти за Мною іти, хай зречеться самого себе, і візьме хрест свій і за Мною» (Мф. 16:24); «... якщо хтось хоче в вас вящшій бути, хай буде вам слуга» (Мф. 20:26); «Їм же несть управління, падають аки листвие, порятунок ж є у мнозе раді» (Притч. 11:14).