Чи можливо при цьому житті повне безгрішний стан, т

Пошук з цього розділу

Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.

Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.

Перш, ніж ми з вами зможемо знайти відповідь на ваше запитання, ми повинні зробити все, від нас залежне, щоб стати людьми, що говорять на одному і тому ж мовою. Звичайно, я маю на увазі духовний мову, той самий, на якому говорить Біблія. Тобто ми повинні бути впевнені в тому, що ви і я розуміємо слова «безгрішність» і «святість» так само, як розуміє їх Біблія, а не так, як хтось колись навчив нас.

Ніхто з нас не сумнівається, що Господь Бог Вседержитель святий.

Чи називає Біблія святими будь-яких людей?

Іоанн Хреститель названий святим (Марк.6: 20). всі справжні пророки Божі названі святими (Лук. 70). хто ще?

Ось, наприклад, Павло говорить про те, що він робив до зустрічі з Господом:

Деян.26: 10 ". Отримавши владу від первосвящеників, я багатьох святих до в'язниць я замкнув, як убивали їх. Давав мій голос." Ми знаємо, що Павло переслідував і вбивав християн, однак тут він називає їх святими. Те ж саме говорить Ананія, заперечуючи Господу, коли Господь наказав йому зустрітися з Павлом: «Відповів же Ананій:! я чув від багатьох про цього чоловіка, скільки зла заподіяв сьвятим твоїм у Єрусалимі. »(Деян.9: 13).

Ось як Павло, став апостолом Христа, починає своє послання до вірних, які живуть в Римі: «усім, хто знаходиться в Римі, улюбленим Божим, вибраним святим. благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа »(Рим.1: 7). У цьому ж посланні Павло говорить про те, що віруючі повинні любити один одного, допомагаючи святим в їх потребах (Рим.12: 13). він так само говорить, що продовжить своє місіонерське подорож, щоб опинитися в Єрусалимі і там послужити святим (Рим.15: 23; Рім15: 31). Судячи з того, як Павло називає римських віруючих, можна припустити, що єрусалимських віруючих він теж називає святими, і йде служити саме їм, а не якоїсь окремої групи людей.

Якщо ми продовжимо досліджувати послання Павла, то побачимо, що він дуже часто вживає слово «святі» по відношенню до всіх юдеїв, що в Господа Ісуса Христа як їх Спасителя.

Ось як він звертається до коринфским віруючим: «Божій Церкві, що в Коринті, посвяченим у Христі Ісусі, покликаним святим. »(1Кор.1: 2) До речі, зверніть увагу на тематику всього послання до вірних в Коринті, тому що Павло явно дорікає цих людей за те, що вони живуть неправильно. але при цьому все одно називає їх святими.

Ось звернення Павла до віруючих в Филипах: «Павло і Тимотей, слуги Ісуса Христа, до всіх святих у Христі Ісусі. що знаходяться в Филипах, з єпископами та дияконами. »(Філ.1: 1).

У посланні до Тита, апостол Павло наставляє Тита вчити літніх жінок одягатися так, як належить святим: «Щоб старі також одягалися, як належить святим» (Тит.2: 3)

У 1Кор.7: 14 Павло заявляє, що у віруючих навіть діти святі: «Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі ».

У 1Кор.6: 1 видно, що Павло явно ділить всіх людей на дві групи: на нечестивих і святих: «Як сміє хто у вас, маючи справу до іншого, судитися в неправедних, а не в святих?»

У Еф.5: 3 Павло говорить про те, що будь-яка порочність і будь-який вид користолюбства в принципі не можут бути представлені в Церкві святих, і за текстом послання ми бачимо, що зборами святих Павло називає саме ту громаду, до якої звертається. «. розпуста та нечисть усяка й зажерливість нехай навіть не іменуватися у вас, як належить святим ».

У Еф.4 Павло, пояснюючи, як повинна бути влаштована громада віруючих, самим недвозначним чином говорить про те, що такий пристрій необхідно самій громаді, тобто тим святим, які є її членами:

І Він (* Христос) поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, -

(Для чого Христос це зробив?) - щоб приготувати святих. на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти щоб ми не були малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки, в лукавством до хитрого блуду, але правдивою любов'ю в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. »

Таким чином, Павло самим явним чином вживає слово «святий» по відношенню до кожної людини, увірували в рятівну силу Господа Ісуса Христа.

Точно так само думає про тих, що повірили і апостол Петро:

1Пет.2: 9 Але ви - вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого,

1Пет.2: 5 і самі, немов те каміння живе, будуйтеся в дім духовий, на священство святе.

Будь ласка, зверніть увагу на те, що тут Петро звертається не до якоїсь окремої групи людей, а до всіх юдеїв, що.

Як же так виходить, що і Бог святий, і увірували, все без винятку, раптом виявляються святими? Зрозуміти цю приголомшливу думка нам допоможуть книги Старого Завіту, де ясно і чітко показано те, як людина стає святим:

Ісх.31: 13 скажи синам Ізраїля: Тільки суботи Мої будете пильнувати, бо це - знак поміж Мною й поміж вами для ваших поколінь, щоб ви знали, що Я Господь, що освячує вас!

Лев.20: 8 І будете додержувати постанов Моїх і виконуйте їх, бо Я Господь, що освячує вас.

Лев.21: 8. Я Господь, що освячує вас.

Лев.21: 15. Я Господь, що освячує його.

Лев.21: 23. Я Господь, що освячує їх.

Лев.22: 9. Я Господь, що освячує їх.

Лев.22: 16. Я Господь, що освячує їх.

Лев.22: 32. Я Господь, що освячує вас,

Іез.20: 12. Я Господь, що освячує їх.

Іез.37: 28. Я Господь, що освятив Ізраїля.

Виявляється, що увірували стають святими по милості Бога, Який Сам дає їм святість, тобто Сам освячує їх.

Евр.13: 12 Ісус, щоб освятити народ своєю кров'ю, страждав поза містом.

Проникнути в саму суть слова «святий» нам допоможе один з єврейських обрядів - весілля. З цього обряду наречений простягає нареченій шматочок золота, і коли вона бере його, наречений каже, вживаючи те саме слово, яке у нас буде переведено, як святий, святий, освячений. «Ти присвячуєшся мені. », Тобто ти стаєш повністю моєї, ти відділена для мене.

Святий - це той, хто відділений Богом для Нього Самого, той, хто прийняв від Бога дар (в єврейському весільному обряді символом цього дару являє шматочок золота) і тому став належати Богові, а в все, що належить Богу - свято.

Бог бере таку людину, Сам омиває його, очищає, освячує, виправдовує за Свій рахунок і починає вчити жити правильно (1Кор.6: 11). Тобто святий - це не той, хто нарешті перестав грішити, а той, хто віддав себе Христу, щоб під Його керівництвом навчитися не грішити. Ось в процесі навчання людина є святим - відокремленим від світу для Бога, щоб жити за законами Бога, під крилом Бога, в будинку Бога. Поки людина знаходиться в процесі освячення, тобто в процесі спілкування з Христом для того, щоб вчитися жити, думати, відчувати правильно, така людина - святий Божий, навіть якщо помиляється і падає, тому що Бог обов'язково навчить таку людину, як перестати помилятися і падати.

Тому щоразу зустрічаючи в Біблії слово «святий», ми можемо розуміти його так: «відокремлений для Бога, що належить Богу, той, хто віддав своє серце Богу і намагається ходити в Його правді».

Таким чином, якщо спиратися на все вищесказане, то на ваше запитання: «чи може людина бути святим ще за життя» відповідь буде: «Так, може і повинен. якщо бажає бути врятованим, тому що врятовані для Вічності будуть тільки ті, хто реально віддали своє серце Богу і почали ходити в світлі Його правди, бо славне багатства Божого спадку - тільки для святих Його Еф.1: 18 і ні для кого більше » .

Тепер перейдемо до другої частини вашого запитання: «чи може людина бути безгрішним».

Ні не може. Тому що слово «безгрішний» має на увазі те, що людина ніколи не грішив, тобто він абсолютно без гріха (безгрішний, який не знав гріха), людина, яка взагалі ніколи не грішив, тобто з моменту народження навіть несвідомо робить ні найменшого зла. Такою людиною в нашому грішному світі був тільки Ісус з Назарета (2Кор.5: 21) і тільки тому, що Його Отцем був Небесний Батько, тобто серце Ісуса спочатку не мало в собі ні тіні зла, але тільки світло Небес, на відміну від сердець тих людей, які народжуються від земних батьків, від хотіння тілесного.

Однак ми не маємо права поставити тут крапку, тому що не дивлячись на те, що людина не в змозі бути безгрішним, людина може силою Бога навчитися не грішити. При цьому його минуле буде покрито безгрішність Ісуса.

Людям властиво вживати слова «безгрішність» і «праведність» як синоніми, але це різні слова, хоча і з єдиним смисловим центром.

Безгрішність - це, як вже було сказано вище, такий стан людської природи, коли немає і ніколи не було жодного гріха.

Праведність - це такий стан людської природи, коли людина чинить правильно, живе правильно, поводиться правильно, думає і відчуває правильно (але при цьому він колись міг бути дуже навіть грішним, і навіть зараз все ще може затинатися і падати, т. е. здійснювати гріх, але силою Бога встає і йде далі по шляху правильного життя, а тому одного разу перестає падати).

Саме для того, щоб люди перестали грішити, Бог робить їх святими, тобто відокремлює від цього світу для Себе. Метою освячення (відділення) є навчити нас бути такими ж, Який Він. 1Пет.1: 15 «Покликавший вас Святого, будьте й самі святі в усім вашім».

Святість і праведність - це дві сторони однієї монети, вони не існують одна без іншої. Якщо людина відділений Богом від світу (святий), то він (вона) починає вчитися у Бога того, як жити праведно і все більше відділяється від темряви, і це буде проявлятися в тому, як він (вона) думає, в способі життя, в ставленні до інших людей.

Еф.1: 4 «Він обрав нас в Ньому перед заснуванням світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові. »Бачите? Бог обрав нас бути святими, а це само собою розуміє, що і непорочними (не здійснював будь-що порочне) теж.

У 1Фесс.4: 7 теж видно, що святість передбачає наявність чистоти, праведності, тобто такої поведінки, яке правильно в очах Бога.

Святий і безгрішний - це тільки Бог, наш Спаситель Ісус Христос.
А люди, якщо віддають свої серця Богу, стають святими (відокремленими для Нього) і тікають від гріха, бо Він стає їх силою, їх прикладом, їх Учителем.