Чи є гоління бороди - виразом нечоловічності і гріхом

У Стародавньому Ізраїлі питання про те, носити чи не носити бороду взагалі, навіть не ставилося. У Старому Завіті в кн. Левіт заборонено, наслідуючи язичницьким звичаєм, висловлювати скорбота за померлими, спотворюючи свою бороду.

"І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Промовляй до всієї громади Ізраїлевих синів, і скажи їм. Не будете стригти волосся довкола голови вашої, і не будеш нищити краю бороди своєї. Заради померлого не робіть нарізів і не зробите на собі письмен" (Лев. 19: 1-2, 27-28)

"І сказав Господь до Мойсея: Говори до священиків, Ааронових синів, і скажи їм. Вони не повинні голити голови своєї і підстригати краї бороди своєї і робити нарізи на тілі своєму" (Лев. 21: 1-5).

Ось як це тлумачать блж. Феодорит Кіррского і свт. Кирило Олександрійський:

"Питання 28. Що означає сказане: чи не створите обстриженими кругом (# 963; # 953; # 963; # 959; # 951; # 957;) від влас глав ваших, нижче Бриет Брад ваших, і кроенная Не сотвори на тілі вашому про душі: і виразок настреканних та не створите в вас (Лев. 19: 27-28)?

Деякі слово: # 964; # 959; # 768; # 963; # 953; # 963; # 959; # 951; # 957; переводили: з наміром зроблені з волосся кучері; але думаю, що закон забороняє інше. У греків було в звичаї не обстригати волосся на голові у дітей, але отращать їх, і з часом присвячувати демонам. Мали також звичай голити бороди, коли оплакували кого, і робити нарізування на щоках в честь померлих, а деякі частини тіла наколювали чим-небудь гострим, і покривали чорною фарбою на догоду демонам. Тому часто і забороняє божественний закон. "(Блж. Феодорит, єп. Кіррского. Творіння, Ч.1. - М. 1855. - С. 183).

"Отже, закон дозволив освяченим підходити до померлих, дуже близьким для них по спорідненості (Лев. 21: 1-6); але зменшує це і не дозволяє порушувати найбільш личить їм через користування цим правом в надмірній кількості і понад потреби, щоб тим не ображаємо був почесний дар священства. Так, наприклад, забороняє остригати, за подобою інших, голови і, для спотворення обличчя, голити бороду; велить також, щоб і інші нечестиві справи еллінських божевілля, розумію нарізи на тілі, навіть на думку не спадали, бо співчувати близьким рідним в скорботі анітрохи не нерозважливо, але абсолютно неподобство себе було б цілком безглуздо і шалено, бо сказано: вся благопристойно і по чину бувають (1 Кор. 14:40) "(Кирило Олександрійський, свт. Творіння, Ч.2. - М. 1882. - С. 351-352).

Про те, що взагалі поголити бороду була безчестям, говорить наступне місце: "І взяв Ханун Давидових, та й оголив половину їхньої бороди, і обрізав їхню одежу в половині, аж до сидіння, і відпустив їх. І було донесено Давидові, то він послав назустріч їм, так як вони були дуже осоромлені. і цар їм сказав: Сидіть в Єрихоні, аж поки відросте вам борода, і [тоді] поверніться "(2 цар. 10: 4-5).

Цар Давид не сказав своїм слугам, щоб вони зголили залишок бороди, але наказав очікувати, поки вона відросте повністю, і тільки тоді повертатися до Єрусалиму.

Вважалося, що голити бороду - протиприродно.

Прп. Ісидор Пелусіот, лист 463, до Діонісію молодшому: "Дуже засмучує мене, що чую про тебе, ніби б не наслідувати батьківському цнотливості, але піддаєш себе чужого для вас ганьби, позбавивши обличчя своє природного кольору величавості і перетворивши на щось більш подібне особі жіночому. А це не що інше значить, як докоряти свого Творця. Бо, якщо відмовляєшся від честі, самим часом надавало зрілості, то показуєш сім, що наполегливо намагаєшся бути краще неповнолітнім і має намір не чоловіком стати, але бути і здаватися якимось сумнівним скопці ".

Бороду голили для спокушання в блуд осіб протилежної статі. Про це говорить візантійський каноніст XII століття Зонара у тлумаченні на 96 правило VI Вселенського Собору.

96 правило VI Вселенського собору:

"У Христа хрещенням одягнувшись, дали обітницю наслідувати життя Його. Того ради Влас на чолі, на шкоду зрящіе, штучними плетивами які мають і прибирають, і таким чином незміцнені душі утішних, по-батьківськи лікуємо пристойно епітимією, керуючись їх, аки дітей, і навчаючи цнотливо жити , та залишивши принадність і суєту плоті, до негіблющей і блаженного життя розум невпинно направляють, і чисте зі страхом перебування мають, і очищенням житія, еліко можна, до Бога наближаються, і внутрішнього більш, ніж зовнішнього людини прикрашають добрий детелей і благими і непорочними звичаями, і не буде носять в собі ніякого останка порочності, проізшедшіх від сопротівніка. Якщо ж хто всупереч цим правилом надійде: нехай буде відлучений ".

Тлумачення Зонари на 96 правило VI Вселенського Собору:

У Древній Русі пошкодження бороди вважалося важким образою.

Коротка Руська правда (по Академічному списку половини XV ст.):

"6. Аще чи перст' оутнеть которії (а) любо, 3 гривні за обідоу. 7. А у оусе 12 гривні, а в бороді 12 гривні".

Велика Руська Правда (за Троїцьким списком другої половини XIV ст.):

"60. А хто порве бородоу, а в'ньметь знамення, а вилізуть людие, то 12 грівен продажу; аже без 'людии, а в наклепі, то немає пpoдaже".

Скорочена Руська Правда (по толстовського списку другої половини XVII ст.):

"21. А хто порве бороду, а візьме знамення, і стануть видоки, то 12 грівен продажу; аже без людеі, в наклепі, немає продажу".

Давньоукраїнські князі, бажаючи образити посла, наказували голити йому бороду. У XVII - поч. XVIII століття гоління бороди вважалося західним звичаєм і асоціювалося з покатоличенням. Див. Про це, наприклад, в книзі: С.М. Соловйов. ІсторіяУкаіни з найдавніших часів.

Гоління бороди свідчило про нездорові схильності чоловіка або.

Церковний Статут великого князя Ярослава:

Причиною випадків гоління бороди часто був содомський гріх або просто блудна пристрасть, тому голитися було прямо заборонено.

Георгія, митрополита Київського, стязанье з латиною:

"Іже стрижуть бороди своя бритвою, іже є відрубане від Моїсеєва закону і від євангельського" (Цит. По: Макарій Московський, митр. Історія Російської Церкви).

З лекцій з Історії Російської Церкви проф МДА В.Д. Юдіна: "Дружина Василя III Соломония зверталася до знахарів, щоб позбутися від неплідності і приворожити чоловіка. Сам Василь, одружившись на Олені Глинської, також вдавався до ведунам, щоб вони допомогли йому зробити потомство (Івана IV). Між іншим, Василь навіть збрив бороду , щоб подобатися молодій дружині, ніж стала нечистою ".

Ось як викривають гоління бороди давньоукраїнські проповідники:

"Соборник" митрополита Даниїла (роки життя 2-га пол. XV ст. - 1547 г.), Слово 12:

"Великий подвиг робиш ти, догоджаючи розпусти: переміняли одягу, одягаєш чоботи вельми червлені і вкрай тісні, так що ногам твоїм доводиться терпіти велику нужду від тісноти їх і гнетенія. Твої коси не тільки зрізати бритвою і з тілом, а й щипцями викидало з кореня і не соромишся вискубувати; позаздривши дружинам, чоловіче своє обличчя втілювати на жіноче. або весь хочеш бути жінкою. Якщо не хочеш, то навіщо волосся бороди своєї або і ланіт твоїх щіплешь і не соромишся викидати з кореня, а особа твоє багато вмиватися і натираєш і де гавкаєш скроня твоя червень, червоними, світлими. "Цит. по: Макарій Московський, митр. Історія Російської Церкви.

Перше послання митр. Макарія від 25 травня 1552 р .:

"Якщо ж деякі з вас, забувши страх Божий, і заповідь царську, і наше духовну настанову, не стануть каятися в своїх гріхах і надалі почнуть голити або обтинає бороду, або підстригати вуса, або впадати в кепські гомосексуальні гріхи з хлопцями, або почнуть впадати в перелюб і блуд з полоненими жінками і дівчатами і потім будуть викриті, то всім таким бути від благочестивого царя в великій опалі, а від нашого смирення і від усього священного Собору - у відлученні, по священним правилами, від святої Церкви і всякої святині "( цит. по: Макарій Московск ий, митр. Історія Російської Церкви).

Постриг Брад було заборонено на Стоглавого соборі через аморальних причин цієї практики. Стоглавийсобор:

"Від священних правил про постригу Брад. Глава 40

Такоже священна правила православним селянам всім забороняють не голитися Брад і вусів НЕ пострігаті. Така бо честь православних, але латинській і єретична перекази греческаго царя Костянтина Ковалин, і про се апостольська і батьківська правила вел'мі забороняють і заперечують. Правило святих апостол сице глаголить: "А ще хто браду голить і преставився тако, що не вартий над ним служити, ні сорокоуст за ним співати, ні проскури, ні свещі по ньому до церкви принести, з невірним та прічтется, від єретик бо се навикоша" . Про те ж правило 11 шостого собору іже в Труллі полатнимі про острізаніі Брад. Що ж про постригу бороду не записані в законі: чи не пострізайте Брад ваших, се бо дружинам гарно, чоловіком-таки не подібно. Створюючи Бог судив є Моісеові рече: "Пострізало та не зійде на бороду вашу, се бо гидота є перед Богом". Бо від Костянтина царя Ковалин єретика на те бо ecu знахо, яко єретичних слуги суть БРАДЕН їм пострізаті. Ви ж, се творяще людського заради догоджання, протівящеся законом, ненавидіти від Бога будете, який створив нас за образом своїм, аще убо хощете подобатись Богові відступите від зла. І про те сам Бог Моісеові мови, і святої апостоли запретіша, і святої батьки прокляша і від церкви таких отвергоша, і того заради страшного вибачення православним таковаго не личить творити. "

P.S. Так, без бороди зображуються на іконах: Георгій Побідоносець великомученик Пантелеймон, великомученик Димитрій, мученик Трифон. І на це цьому все ... І швидше за все, це пов'язано з генетикою - ці люди від природи були безбороді. Деякі святі написані без бороди через юного віку. Наприклад, апостол Іоанн: