Чергування малого повечір’я

За вказівкою 7 глави Типікон мале повечір'я має відбуватися в притворі. У теперішній же час мале повечір'я в більшості випадків Новомосковскется священнослужителями келійно або ж входить до складу вечірнього чернечого правила (мале повечір'я з 3-ма канонами і вечірні молитви) і відбувається в храмі, а не в притворі.

Перед началоммалого повечір'я священик одягається в епітрахиль і доручи (згідно з усталеною повсюдної практиці), хреститься, цілує край святого престолу і Євангеліє і знову хреститься. Потім при закритій завісі царських врат, він виходить північній дверима на солею. Створивши три поклони перед царськими вратами, священик виголошує: «Благословен Бог наш. ».

Прімечаніе.Такое началомалого повечеріяположено в тому випадку, якщо воно відбувається послевелікой вечірні ж окремо, свого часу, але не відразу ж завечерней.Еслі ж передмалим повечеріемсовершаласьвседневная вечірня, тосвященнікпосле проголошення отпуставечернів вівтар не йде, а відразу ж на солее вважає началомалого повечір'я: « Благословен Бог наш. »Після трьох поясних поклонів на« Прийдіть, поклонімся ... »він йде північній дверима до вівтаря, де, закривши завісу, хреститься, цілує край престолу і Євангеліє, знову хреститься, покриває престол покривалом і знімає фелон.

Читець: «Амінь», «Прийдіте поклонімся ...» (тричі) і три псалма: 50 псалом - «Помилуй мя, Боже. »(Знаходиться в последовании вседневной полунощніци), 69 псалом -« Боже, на поміч мені прийди. »(Знаходиться в последованіівелікого повечір'я) і 142 псалом -« Господи, почуй молитву мою. »(Знаходиться в последовании великого повечір'я).

Священик після трьох поясних поклонів на «Прийдіть, поклонімся ...» йде північній дверима до вівтаря, стає перед престолом і стоїть тут до кінця малого повечір'я, вимовляючи покладені вигуки.

Прімечаніе.Еслімалое повечеріесовершается окремо отвечерні, то початок звичайне: «Слава Тобі, Боже наш. »,« Царю Небесний ... », Трисвяте по« Отче наш ... ».Далі. «Господи, помилуй» (12 разів) і «Прийдіте поклонімся ...» (тричі).

Потім читець Новомосковскет велике славослів'я: «Слава в вишніх Богу. »(Знаходиться в последованіівелікого повечір'я), яке Новомосковскется і на утрені. Після славослів'я Новомосковскется «Символ віри» (знаходиться в последованіівседневной полунощніци) і далі Новомосковскется канон. Про каноні в Часослові замовчується, але 9 гл. Типікон вказує молебний канон Божої Матері з Октоиха чергового голосу, та й в самому Октоихе на кожен день седмиці, в тому числі і напередодні неділі, поміщається канон Пресвятої Богородіцес зазначенням приспіву до нього: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

1) Великодня седмиця;

2) седмічного дні періоду пятідесят-ниці;

3) починаючи від вечора понеділка Святого Духа до Тижня всіх святих;

5) вечір тижні сиропустной, якщо відбувалося бдіння;

6) седмічного дні мясопустной і сиропустной тижні, крім сиропустной середовища і п'ята. Але якщо в Сиропусну седмицю трапитися Стрітення, то на повечір'я переноситься тріпеснец Тріоді утрені того дня на який випав свято.

Дні, коли на малому повечерии вместоканона БогородіциізОктоіхаположени інші канони:

2) в першу неділю Великого посту Новомосковскется канон пророкам з Тріоді;

3) в п'ятниці сирної седмиці і тижнів П'ятидесятниці (виняток: великодня седмиця), коли Новомосковскются заупокійні канони голосу з Октоиха, покладені в суботу на утрені і канони святих, прилучилися в суботи і неділі;

4) від п'ятниці седмиці Ваій до дня Пасхи, коли Новомосковскются тріпеснци і канони Тріодь Пісна;

5) в день свята П'ятидесятниці Новомосковскется канон Святому Духу з Тріоді.

Дні, коли на малому повечерии положенидваканона:

1) в усі недільні дні Великого посту, коли співаються канони святих, пам'ять яких трапиться в період від суботи Лазаревої до Антипасхи, а також в 2-е, 3-тє, 4-е і 5-е неділю, в середу 4-ої і четвер 5-ої тижнів Великого посту. Спочатку співається канон Богородиці, а потім канон Мінеї;

2) від вечора Антипасхи до суботи перед П'ятидесятницею, коли до канону Богородиці додаються тріпеснци Тріоді (причому тріпеснци замінюють ті пісні, на яких вони додаються, наприклад, в понеділок - 1-я, 8-а і 9-а пісні канону опускаються, а замість них співаються тріпеснци).

Канони виконуються наступним чином. Після закінчення цілоденному славослів'я і прочитання Символу Віри співається канон Богородиці з Октоиха (без ірмоси [30]) і канон святого з Мінеї (без ірмоси) з приспівами: «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Преподобний отче (ім'ярек), моли Бога за нас », або« Святі апостоли, моліть Бога за нас »і т. п .; в кінці кожної пісні: «Слава» - тропар, «І нині» - Богородичний. Таким чином, виконуються всі пісні канону.

За 9-й пісні - стихири святого з «Господи, взиваю» (з тими ж приспівами, що і на каноні). «Слава, і нині» - Богородичний або Крестобогородічен (для служби під середу і п'ятницю) знаходяться на ряду в Минее. Якщо на ряду цих текстів немає, то вони запозичуються з програми Мінеї за голосом останньої стихири, від менших (2-е додаток).

Якщо ж мале повечір'я відбувається келійно, або входить до складу вечірнього чернечого правила, то до покладеним Статутом канонам (а іноді і замість них) додаються канони ізКанонніка, які входять в правило при подготовкек Причастя.

Потім співається «Достойно є ...». У Страсну седмицю замість «Достойно є ...» співається ірмос 9-ї пісні канону. У вечерже двунадесятих свят і в дні віддання свята спів задостойника Статутом не покладається. Тільки в вечір тижні П'ятидесятниці, т. Е. В навечір'я понеділка Святого Духа співається ірмос 9-ї пісні канону Святому Духу. Але в последовании тижні Антипасхи і Самарянине вказується «Достойно є ...», а про «Світися, світися ...» нічого не говориться.

Далі Новомосковскется Трисвяте по «Отче наш. ».

Священик у вівтарі вимовляє вигук: «Бо Твоє є Царство ...».

Читець: «Амінь» і тропарі за Статутом (див.: Типікон, гл. 52). Спочатку тропар дня седмиці, потім святому, храму і рядові тропарі по Часослову: тропар всім святим - «Боже отців наших. », Тропар мученикам -« Іже у всьому світі мученик Твій. »,« Слава »-« Зі святими упокій. »,« І нині »-« Молитвами, Господи, всіх святих і Богородиці, Твій світ дай нам. ».

Порядок співу або читання тропарів наступний: спочатку тропар Господу, потім Матері Божої, далі Небесним Силам, Предтечі і святому дня седмиці.

У середу і п'ятницю протягом усього року в храмі, присвяченому його Господеві не Новомосковскется тропар храму, а Новомосковскется тропар Хресту: «Спаси, Господи, люди Твоя. »І кондак:« вознісся на Хрест. »(Див.: Типікон, гл. 52).

У суботу спочатку Новомосковскется тропар храму, потім денний тропар: «Апостоли, мучениці ...», «Слава» - кондак: «Зі святими упокій. »,« І нині »- кондак:« Яко початки єства ... ». Якщо ж храм освячений на честь святого, то тропар храм не співається «на повний рік», тому що в денному тропарі згадуються всі святі (див.: Типікон, гл. 52). Якщо ж в суботу відправляється заупокійна служба, то після денного тропаря: «Апостоли, мучениці ...» добавляетсязаупокойний тропар: «Пом'яни, Господи, яко благ ...». Потім «Слава» - кондак: «Зі святими упокій. »,« І нині »- кондак:« Яко початки єства ... ».

Тропарі денного святого і святого, на честь якого освячено храм, а також «Боже отців наших. »І ін. Співаються або Новомосковскются тільки в дні, що не мають святкового знака. У празд-нічно дні, або ж якщо відбувалася славословная або полієлейну служба, а також в період передсвята і віддання свята, замість них Новомосковскется тільки кондак празднікаілісвятого. Якщо ж відбувалася славословная або полієлейну служба в період передсвята і віддання свята, то Новомосковскется кондак святому, «Слава, і нині» - кондак праздніка.В седмічного і недільні дні періоду П'ятидесятниці від Пасхідо неділі Всіх святих Новомосковскются кондаки Кольоровий Тріоді. У недільні дні (якщо відбувається велика вечірня окремо від утрені, тоді відбувається і мале повечір'я) Новомосковскется недільний кондак голосу, але від тижня митаря і фарисея і на всю Чотиридесятниці Новомосковскются кондаки Тріодь Пісна.

Після співу тропарів і кондаковчтец вимовляє: «Господи, помилуй» 40 разів і молитву: «Іже на будь-який час і на вся-кий годину. »(Знаходиться в последовании вседневной полунощніци). Далі: «Господи, помилуй» (тричі), «Слава, і нині», «Чеснішу від херувимів ...», «Іменем Господнім благослови, отче» (знаходиться в последованіівседневной полунощніци).

Священик у вівтарі вимовляє вигук: «Молитвами святих отців ...».

Читець: «Амінь» і молитву до Пресвятої Діви: «нескверний, неблазная ...» (знаходиться в последованіівелікого повечір'я). Потім слід молитва до Господа: «І дай нам, Владико, на сон грядущим спокій тіла і душі. »(Знаходиться в последованіівелікого повечір'я). За цими молітвамічтец знову звертається з коротким молитовним «відозвою» до Божої Матері: «Преславна Приснодіви. »(Знаходиться в последованіімалого повечір'я). І нарешті, возносить сла-вословіе Пресвяту Трійцю: «Сподівання моє Отець, пристановище моє Син, захист мій Дух Святий, Тройце Свята, слава Тобі» (знаходиться в последованіімалого повечір'я).

Прімечаніе.Еслімалое повечеріесовершается келійно, або входить до складу вечернегомонашеского правила, то після молитви: «І дай нам, Владико, на сон грядущим спокій тіла і душі. »Чітаютсятропарі:« Помилуй нас, Господи ... »,« Слава »-« Господи, помилуй нас ... »,« І нині »-« Милосердя двері ... »і далі чергування« Молитов на сон грядущим »яке закінчується краткойсугубой ектеніейімалим відпустом.

Священик під час читання молитви: «Сподівання моє Батько ...» виходить з вівтаря північній дверима і перед царськими вратами виголошує: «Слава Тобі, Христе Боже ...».

Священик проізносітмалий відпуст: «Христос істинний Бог наш, молитвами Пречистої Своєї Матері, Преподобних і богоносних Отців наших і всіх святих, помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець».

Потім священик творить земний уклін в бік народу, схиляє коліна і просить собі про-щення у тих, хто молиться в храмі: «Благословіть, батьки святії (в парафіяльному храмі« братія і сестри »), вибачте ми, грішному, що Я згрішив словом, справою, думкою і все-ми моїми почуттями ».

Молящіесяотвечают: «Бог простить тебе, отче святий».

Священик, ставши прямо лицем до вівтаря вимовляє ектению: «Помолимося про Великий Господине і отця нашого. »(Див.: Часослов, Послідування вседневной полунощніци і Служебник, Додатки, Тріодь Пісна).

Хор на кожне прохання відповідає: «Господи, помилуй» (один раз).

Після останнього прохання священика: "Рцем і про них» хор співає: «Господи, помилуй» (тричі).

Священик вимовляє кінцевий вигук: «Молитвами святих отців наших. ».

Після цього священик здійснює три поясних поклони перед царськими вратами, входить у вівтар південній дверима, робить уклін перед престолом, цілує край його і викривається абсолютно. Створивши поклони святому престолу, він виходить з вівтаря, вважає малий уклін перед царськими вратами і залишає храм.

III. РАНКОВЕ БОГОСЛУЖНІЕ

У Часослові і слід було Псалтиря поміщаються три від-ділових последования полунощніци: щоденну, суботня і недільна. Крім того, в Типікон є статут вседневной (понеділок 1-ої седмиці Великого посту), і недільної (см.Тіпікон, гл.7) полунощніци. Та чи інша полунощніца відбуваються зметикували-но з днем ​​седмиці і зазначенням Статуту.

Вседенний полунощніца відбувається в усі дні седмиці крім суботи.

Суботня полунощніца відбувається тільки по суботах.

Недільна полунощніца відбувається тільки по неділях і тільки в тому випадку, якщо з яких-небудь причин не служиться бдіння, а відбуваються окремо велика вечірня і полієлейну утреня.

Полуношниця, як і мале повечір'я, не здійснюється в тому випадку, якщо служиться всеношна [32], а також в деяких інших випадках (див.: Типікон, гл.2, 7; п'ятниця і субота 5 седмиця Великого посту, середа Страсної седмиці ).

Іноді полунощницю належить здійснювати не в храмі, а в келіях: П'ятниця 5 седмиці Великого Посту і період від Великого четверга і до Фоміної тижні.