Церква вчить любові і єдності »

Хто хоч раз в житті не відчував того невимовно солодкого внутрішнього задоволення, яке відчуває наше серце, коли з Божою допомогою нам вдається допомогти ближньому вийти з скорботи, набути впевненості і випробувати радість? Милосердя взагалі притаманне людській природі. Але від християн потрібно милосердя особливо роду і властивості. Євангеліє вчить: будьте ласкаві, як Отець ваш Небесний. Бог є вища милосердя і любов, тому, якщо хочете виправити і поліпшити свою натуру, вижене з серця ненависть, гнів, заздрість і придбайте таку любов, щоб сама ваша природа, ваше єство спонукали вас до прояву жалості і милосердя до ближнього. Так, якщо бачите голодного, їжа повинна бути не в радість вам, поки не нагодуйте його; якщо бачите що не має одягу, майже голого побратима, то повинні випробувати жаль і сором за те, що одягнені чепурних, а у ближнього немає навіть чим прикрити наготу свою. Милість Небесного Отця безкорислива, тому, наслідуючи Йому, і ви повинні намагатися, щоб ваше милосердя було подібним же, без домішки будь-якого розрахунку, тобто не тому має виявляти милість, щоб потім хвалили за це або відповіли такий же добротою, а тільки лише з любові і за щирим покликом серця.

Отець наш Небесний - носій вищого розуму і мудрості. І тому Його милість проявляється по-різному - соотносясь з тим, що для кого буде найбільш корисним. Слідуючи цьому прикладу, і ти, християнин, повинен всіляко намагатися з розумом і мудрістю проявляти милосердя і творити добро. Діла милосердя повинні бути корисні для обох сторін - і для тебе, і для того, кому надаєш допомогу. Для тебе - тому що, якщо даєш від чистого серця, звикаєш бути доброчесним; а для того, кому допомагаєш, - тоді тільки, якщо на твою розумного міркування йому дано було саме те, що зараз йому необхідно. Деякі люди милостиві і мають досить матеріальної можливості надавати допомогу, але через недосвідченість не знають, як це зробити з максимальною користю, через що виявлена ​​ними милість виявляється марною, а іноді і більш того - приносить шкоду і неприємності.

Милосердя - це надання сприяння нашим стражденним побратимам, позбавленим багато чого, і воно найбільш Божою волею. Милосердя - плід, який свідчить про те, що людина володіє й іншими чеснотами: вірою, надією і любов'ю. Спасителю завгодно наше милосердя, але ми повинні намагатися зберігати наші справи в таємниці.

Надання допомоги бідним і стражденним рівносильно служінню Самому Христу. Милосердя - це дане в борг Христу. Християнське милосердя є серцевим почуттям добру людину, пробуджені і укріпленим вірою. Якщо у людини серце не зачерствіло, якщо він морально не занепав, то при вигляді знедоленого і стражденного він сам мимоволі починає сумувати, душа його теж страждають і він намагається полегшити становище нещасного.

Християнин повинен бути милосердним до всіх, незалежно від їх віросповідання чи близькості до нього. Різниця має бути лише в одному: спочатку зроби сприяння тому, хто більше потребує.

Привілей милосердя безкорисливо, з добрим серцем і почуттям, з любов'ю до ближнього і вірою. Багато християн щедро роздають милостиню, але при цьому люблять, щоб про це дізнався весь світ, щоб вихваляли справи їх і повідомляли про них в газетах. Але таке милосердя втрачає свою суть, християнський характер.

Неспання і стійкість

Апостол Павло вчить: «Пильнуйте, стійте в вірі, будьте мужні, сильні» (1 Кор. 16: 13). Бодрствующим можна назвати людину, яка завжди діяльний, багато трудиться, напружує свої духовні і фізичні сили. Але хто пильнує людина може направити свою активність і до скоєння поганого. Апостол Павло вимагає від нас неспання для виконання добрих справ, служіння Господу і сповідання віри.

Ні для чого іншого так необхідно неспання, як для справ віри. Перш за все, тому, що цим ми захищаємо себе від злих помислів і спокус, які можуть похитнути нашу віру, і, по-друге, тому, що, коли не спимо, ми зможемо придбати все те, що буде сприяти зміцненню в нас віри і прагнення шукати царства Божого. У той час, коли апостол Павло звертався до коринтян, християни страждали від гонінь і утисків язичників. Зараз ми, правда, не піддаємося на небезпеки через нашої віри, але неспання все ж необхідно, бо противники віри, яких було багато в усі часи, сьогодні особливо розплодилися. Отже, якщо християнин буде спокійний, то може легко впасти в спокуси і позбутися скарби своєї душі - віри.

Стійкість є ще більш значущим і важливим якістю, ніж неспання. Стійкість - це твердість і сила духу. Стійким ми назвемо людини, який будь-яку справу, особливо духовного характеру, як би важко воно не було, робить із завзяттям і надією, прагнучи довести розпочате до кінця. Стійкість людини і сила його духу найкраще проявляються при перешкодах і опорі. Там, де слабкий і малодушний опустить руки і впаде в зневіру, на знаючи, як вчинити, стійкий і бадьорий ще більш зміцниться, а кожне нове перешкоду лише додасть йому додаткових сил, ніякі ж невдачі не зупинять його. І він, ведений вірою, доведе розпочате добру справу до кінця і обов'язково вийде переможцем з цієї боротьби з труднощами.

Стійкість, так само як і неспання, найбільш за все необхідна християнину. Виконання Христових заповідей вимагає від нас невпинної праці і непохитну стійкість, бо доводиться протистояти не тільки зовнішнім перешкодам, а й самому собі. Нескладно уявити, які необхідні стійкість, твердість і рішучість для того, щоб придушувати свої бажання, відмовлятися від давно звичного і укоріненого, постійно, немов з ворогом, боротися з самим собою і прокрадається в душу пороками і пристрастями. Безумовно, цього не зможе витримати людина слабка, позбавлений стійкості і твердості духу. Часто буває, що людина добра, але через те, що позбавлений стійкості, його доброта безплідна, а все тому, що перше ж перешкоду спантеличить і зупинить його, змусить опустити руки. Людина всім серцем повинен захотіти придбання стійкості, а Всемилостивий Бог надасть йому сприяння в цьому таємним впливом Своєю благодаттю.

Покаяння і сповідь - одне з семи таїнств, встановлених Господом нашим Ісусом Христом для того, щоб віруючий для зміцнення і спасіння своєї душі отримав невидиму підтримку і благодать Святого Духа. У сповіді кається згадує кожен свій гріх, щиро розповідає про них пастирю і отримує від нього прощення гріхів. Як відомо, Спаситель передав Своїм учням право в'язати і вирішувати; потім апостоли передали це право вже своїм учням. І ось з тих пір і до наших днів пастирі вправі це робити.

У таїнстві хрещення людина народжується духовно, очищається і з'єднується з Богом. Якби він міг зберегти ті чистоту і благодать, що отримав при хрещенні, йому б не знадобилися покаяння і сповідь. Але оскільки це для живе на землі недосяжно, то для збереження себе в невинності і примирення з Отцем Небесним у нас залишилося лише один засіб - покаяння і сповідь. Тому і називають святі отці покаяння другим хрещенням.

Исповедь вимагає серйозної підготовки. Недостатньо лише запам'ятати і перерахувати скоєні гріхи. Головне - це з'ясування, розуміння свого внутрішнього стану, тобто дослідження тих причин, які викликали гріх. Адже кожен гріх в нашому серці має свої витоки, розвивається з будь-якого нашого нестачі або злий нахили. Одні впадають у гріх через гарячність, інші - через честолюбства, треті - через пожадливість і т.д. І як хлібороби намагаються вирвати бур'яни з корінням, бо, якщо зрізати тільки їх стебла, вони знову виростуть і знищать урожай, так само і ти повинен намагатися добре і з добрим ретельністю очистити своє серце і вирвати з нього будь-який гріх з корінням. Якщо не розсудиш себе добре і не скажеш пастирю про свій душевний стан як можна повніше, йому важко буде вилікувати тебе. Гріх те ж саме для душі, що хвороба для тіла. Так само, як лікар не зможе вилікувати хворобу, якщо не дізнається причину її, так і духівник не зможе позбавити від гріха, якщо не скажеш йому про породжують гріх причини.

Кращим ознакою того, що пост і труд наш не пройшли даром і пішли нам на користь, є почуття презирства до того гріха, в якому ми покаялися на сповіді. Покаяння і Причастя повинні мати дві мети: перша - покаятися в скоєних раніше гріхах і отримати прощення від Господа; друге - і це найважливіше - стати краще, надалі не грішити і не гнівити Бога. Пам'ятай, якщо, підходячи до частіше, не маєш в серці твердої рішучості і бажання зненавидіти і залишити свої гріхи і шкідливі звички і, отже, до великого таїнства причащання берешся з недбалістю, то цим впадаєш в ще більш страшний гріх, так як стаєш боржником крові і плоті Христових. Господь простить нам лише в тому випадку, якщо побачить, що ми свої гріхи, якими б малими вони не були, щиро, всім серцем шкодуємо.

Причастя стає джерелом життя лише для тих, хто приготувався до нього гідно, а для недостойних і злих воно перетворюється в каральний вогонь. До причастя ми готуємося, перш за все, постом, але пост сам по собі недостатній, якщо не буде супроводжуватися турботою про духовне очищення і набуток чеснот. Отже, пост корисний і доброчинний лише в тому випадку, якщо дає нам відчути печаль, скорбота, жаль за вчинений нами гріх.

Також християни готуються до причастя молитвами - як тими, що вичитують будинку, так і тим, що чують на літургії в храмі. Однак часто трапляється так, що християни лише поверхнево виконують всі ці правила. Але ж молитви Новомосковскются в церкви для того, щоб пробудити в серці християнина жаль, страх Божий, ненависть до гріха, умертвити в нас все гріховне і оживити чесноти. Чи не сподівайся, що твій пост, тривалі молитви і численні поклони будуть прийняті Господом і зарахують тобі, якщо при цьому не зумієш перемогти в собі погане, якщо не вб'єш черв'як гріха, що роз'їдає твоє серце. Якщо не оновити духовно, то ні молитва, ні сповідь не врятують; справжня сповідь - це коли людина, викритий своєю совістю, спочатку в серці своєму безсторонньо засудить свою негідність і гріховність, а потім, щиро захоплений бажанням позбутися від них, покається свого духівника. Гріх схожий на колючку, вонзившуюся в тіло: поки не здобудеш її, рана не загоїться. І якщо на сповіді людина не покається у всіх своїх гріхах, вони залишаться в його серці на лихо для неї ж.

Головне в сповіді ось що: тут діє благодать Святого Духа. Так що без сповіді і прощення гріхів духівником людині не буде дано порятунок. Святі отці покаяння і сповідь називають другим хрещенням, бо отриману при хрещенні зв'язок з Господом ми втрачаємо через гріхи наших, а в щирій сповіді Святий Дух таємно відновлює цю перерваний зв'язок.

Хто не перебуває в лоні Церкви, той не християнин, тому що не може отримати благодать Ісуса Христа. Яким чином Церква викладає благодать Ісуса Христа? В першу чергу, хрещенням, потім вченням і проповіддю Євангелія, Святим Письмом; але головне ось що: Церква не тільки залучає нас до благодаті Ісуса Христа, але і з'єднує з Ним в причасті Його крові і плоті.

Церква ніколи не залишає тебе одного, сиротою. В радості або в печалі вона веде нас молитвою, розрадою, вченням. Якщо впадаємо в гріх, Церква не відкидає нас, а приймає, немов маленького бешкетника, і, якщо каємося, дарує прощення ім'ям Спасителя Ісуса Христа. Коли підеш з життя, Церква і тут слід попереду і молить Господа про помилування твоєї душі. І нарешті, якщо будеш забутий усіма своїми близькими, то і тоді Церква не забуде тебе, бо вона згадує про покійних на кожному богослужінні і гаряче молиться за упокій усіх померлих. Словом, з народження і до самої смерті Церква, немов рідна мати, піклується про тебе і намагається виростити істинним віруючим.

Церква об'єднує, вчить любові і єдності. Цей світ, земні справи і турботи роз'єднують людей, віддаляють один від одного, часто перетворюють їх на ворогів; а Церква, навпаки, зближує, вселяє взаємну любов і повагу. У Церкви ми всі єдині, за всіх підносяться одні й ті ж молитви, для всіх і один і той же богослужіння; в одній купелі ми хрестимося, з однієї хащі ми причащаємося. І ми повинні бути вірними і покірними їй.

Церква - наша мати, бо вона народила нас зі святої хрещальній купелі і в таїнствах подає нам духовну їжу. Але слід пам'ятати, що Церква лише тим на користь, тим дарує світло вчення і порятунок, хто чує її поклик і дотримується його. Лише в Церкві звучить найбільш повно слово Боже, Його вчення; на землі тільки Церква є домом Господа; тут приноситься безкровна жертва, підносяться молитви і співи. Людина саме в Церкві повинен шукати розради, черпати силу, фортеця і стійкість. Блажен той, хто міцно прив'язаний до Церкви, часто ходить в храм Божий, завжди всією душею і серцем своїм прагне туди. Така людина виповниться благодаті Божої і не втомиться вихваляти Господа. У храмі душа і серце людини спокійні і умиротворені, а в миру, навпаки, порушені і стурбовані. Церква - втіха для скорботних і стимул до скоєння різних добрих справ; вона просвічує і духовно ростить людини, вчить людей великої любові до ближнього, всього чистого і святого, а також того, щоб вони всі разом в єдиному пориві дякували за все і вихваляли Отця нашого Небесного і Творця.

Свято шануй цей день. У неділю людина повинна служити лише Господу і виконувати діла Божі. Навіть трудяться в монастирі ченці, щодня відвідують церковні служби та постійно моляться, і ті недільний день повинні провести з особливою повагою і чистотою. А ти, мирянин, який живе в місті або селі, протягом шести днів тижня, можливо, взагалі не згадував Бога і ні разу не зміг старанно помолитися. Невже і недільний день ти хочеш провести в життєвій суєті і торгівлі. Якщо часто будеш поступати так, в кінці кінців і зовсім охладеешь до Бога, втратиш надію на порятунок і Царство Боже, і зовсім затягнуть тебе земні турботи і гріховність. В тобі, християнин, так твердо має бути укріплено бажання і потреба бути на недільному богослужінні, що, поки не підеш в цей день до храму, серце і совість твої не повинні давати тобі спокою. Якщо в серці людини не віддруковані заповіді Божі і їх виконання не стало його природною потребою і покликом серця, можна сміливо стверджувати, що така людина не християнин.

У неділю вранці, прокинувшись, помолись будинку, потім піди в храм. Хто ввечері ляже вчасно і встане вранці рано, той проведе день повноцінно, радісно і з користю для душі. Постарайся прочитати уривки зі Священного Писання на цей день, бо, підготовлений таким чином, і на богослужінні пребудеш з найбільшою користю для себе. Після літургії, пообідавши, будеш пильнувати робити якусь - хоч найменше - корисне і добру справу: можливо, знаєш якого-небудь бідного і немічну людину - так піди до нього і допоможи, ніж можеш, але тільки так, щоб твоя права рука не знала про скоєне лівої; можливо, є хто з твоїх сусідів хворий і скорботний - піди і утіш його; можливо, маєш якогось знайомого, який любить бесіди про речі духовні, - прийди до нього, поговори з ним про це, порадуй його і з користю для себе проведи час. У цей день стережися зустрічі і спілкування з людиною, люблячим базікати, брехати і ябедничати. Увечері ж прийди до храму на вечірню і, так відпочив тілесно і оновлений душевно, віддайся сну, щоб з ранку приступити до шестиденного праці і повсякденним турботам. Знай також, що якщо в неділю зробиш хоч малий гріх, то він буде в десять разів важче, бо цей день належить Господу.