Більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив христа

К.Чуковский в статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми" Дванадцять "(те ​​місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є чисто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи особи, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, немов до чогось прислухаючись: "Мені теж не подобається кінець" Дванадцяти ". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: на жаль, Христос ".
Поема "Дванадцять" була створена після довгих роздумів поета про долю батьківщини, що відбилися в усій його творчості, пронизаному відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що випливає з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що випливає із загального сприйняття революції як "світового пожежі".
Мотив руху - головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, виступаючі одночасно і як революційний дозор, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки не випадково обраному числу - дванадцять, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв: "У зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз". Ці люди, що йдуть по завьюженному революційного Харкову, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу - носительку стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піщинами того світового вихору, розмах І силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, вития", "барині в каракулі", "невеселий товариш поп".
З перших рядків другий главки перед нами виникає злитий образ:

Гуляє вітер, пурхає сніг,
Йдуть дванадцять чоловік.

- Хто там махає червоним прапором?
- Придивись-но, чи й не тьма!

Хто там ходить швидким кроком, ховали за все вдома?

Духовно сліпим "дванадцяти" не дано бачити Христа, для них він недарма. Ці апостоли нового світу тільки смутно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно двояко: вони привітають його дружнім словом "товариш" і разом з тим стріляють в нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живі ці почуття, живий і людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все то "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільну і щасливого життя, заради якої її апостоли і вбивають, і вмирають. Значить, Христос, примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.
Вся поема будується на контрастах: контрастах кольору, контрастах темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть конкретна людина.
Вітер, вітер -
На всьому Божому світлі!

Рекомендуємо ексклюзивні роботи по цій темі, які викачуються за принципом "один твір в одну школу":