Бібліотека - змови і наклепи - цукрів - російське народне чорнокнижництво

Таємні оповіді українського народу завжди існували в одній сімейного життя і ніколи не були думкою суспільною, думкою всіх станів народу. Століття і події, що змінювали Руську землю, оновлювали людей разом з їх поняттями; але в цих оновленнях не могли брати участь всі народні стану. Люди, близькі до престолу, люди, що брали участь в служінні церкви, люди, що виконували громадські посади по містах, більш всіх оновлювалися; люди промислові брали участь в оновленні виконанням тільки потреб, примикали до людей з оновленими поняттями, але ніколи не виходили за межі сімейного життя; люди сільські завжди і постійно знаходилися в сімейному житті. Погляньте на їх заняття в XIX столітті. Вони одні і ті ж, які були в X, XII і XVIII століттях: там і тут землеробство, там і тут сільська промисловість, там і тут повір'я. Люди, оновлювати своє життя, залишали поняття і повір'я, противні образу їх діяння; люди, що залишилися в незмінною життя, ніколи не змінювали ні своїх понять, ні своїх повір'їв. Ось від чого в оповіданнях поселян ми досі чуємо були про старої російської насіннєвої життя.

Передання українського народу вміщають в собі всі подробиці таємних оповідей, що передаються з роду в рід. Наші писемні пам'ятки натякають про них тоді, коли потреба змушувала вказати народу на шкідливі наслідки. Представляємо тут словесні перекази українського народу про таємні переказах чорнокнижництва, відомого досі нашим простолюдинам.

Словесні перекази українського народу говорять, що люди, які присвятили себе таємним сказанням чорнокнижництва, відрікалися від бога, рідних і добра. Так розуміли цих людей предки, так тепер думають сучасники нашої сільського життя. За старих часів оліцетворітелей таємних оповідей оголошували різними назвами. Одних величали: чарівниками, чарівниками, ведунами, чаклунами; інших називали: волхвами, ворожками, знахарями, доками. Але всі ці люди відомі були під загальним ім'ям чаклунів. Ми не можемо тепер позначити цієї відзнаки, як не можемо сказати: в чому полягало чорнокнижництво наших предків? Ймовірно, що розумова освіта, повідомляючи всім станам, зітреться з народної пам'яті відмінність цих уособлень. Але народ досі ще зберігає в пам'яті переказ про чорнокнижництві, досі ще думає про можливість його буття.

Говорячи про чаклунів, наші селяни запевняють, що вони навчаються лихому справі від чортів і все своє життя складаються в їх залежності. Укладаючи з духом умова на життя і душу, вони отримують від них Чорну книгу, списану змовами, чарами, чарівність. Всякий чорнокнижник, вмираючи, зобов'язаний передати цю книгу або родичам, або друзям. У багатьох селищах є повір'я, що не оспорювані ні століттями, ні людьми, повір'я, що померлі чорнокнижники приходять опівночі, одягнені в білі савани, в будинку своїх родичів. Це буває тільки з тими, які забувають передавати при смерті Чорну книгу. Люди похилого віку розповідають ще, що опівнічні відвідувачі нишпорять по всіх місцях, сідають за стіл і з'їдають все їм пропоноване. Інші ж, навпаки, запевняють, ніби вони, приходячи до дому, стукають у двері і вікна, винищують всякий свійську худобу та, при співі останніх півнів, зникають. Родичі, виведені з терпіння, викопують чаклунів, кладуть їх у труну ниць, підрізати п'яти, засипають землею, де в цей час доку шепоче змови, а родичі вбивають осиковий кілок між плечима. Люди похилого віку розповідають, що колись один видалий молодець надумав почитати залишилася книгу після чародія. Під час читання з'явилися до нього чорти з вимогою роботи. Спочатку він їм пропонував роботи легкі, потім важкі; але чорти все були за новими вимогами. Стомлений вигадками для відшукання робіт, він не знаходив уже більше для них заняття. Неотвязчівие чорти задушили удалого молодца. З тих пір, кажуть, ніхто не сміє наближатися до Чорній книзі. За запевненням народу, одні тільки чаклуни знають, чим займати чортів. Вони посилають їх: вити вірьовки з води і піску, переганяти хмари із краю одного в іншу, зривати гори, засипати моря і дражнити слонів, що підтримують землю.

Народ ніколи не любив чаклунів, як ворогів сімейного життя. Чародій буває на свадьбе- він псує або нареченого, або наречену, або гостей. Чи бачить чарівник дружну життя в сімействі - він псує чоловіка з жінкою, батька з сином, мати з дочкою. Посвариться чи знахар з поселянкою - він сідає їй на ніс килу. Обійдуть чи чаклуна запрошенням на весілля-он кидає псування на дорогу, де проїжджає поїзд, і тоді весілля збивається з пантелику. Чи зіпсує відун жінку - вона гавкає собакою, нявкає кішкою, і, коли покладуть на неї замкнений замок, вона вигукує своїх недоброзичливців.

Старенькі кажуть, що псування, вироблені чаклунами, бувають тимчасові і вічні. Тимчасові псування відговорюватися в селах доками, вічні ж залишаються до кінця життя. Чутка народна говорить, що чарівники можуть зіпсувати людини за тисячу і більше верст, випускаючи з-за пазухи змію або вужа, які залазять до живота, і тоді кликушах відчуває, що псування підкочується під серце і лежить, як пиріг. Чаклун, незважаючи на свою злість до людей, ніколи і нікого сам собою не псує. Все це робиться на прохання людей ворогуючих, по неотвязчівості молоді, яка бажає навести сухот на красу дівочу і на молодецтво. Любов, що виражається в селах Сухоти, має славу напущені. В цьому випадку простолюдин, помітивши красу дівочу з Сухоти, каже: «Це не просто так-тут замішалася чортівня». Від цього стало за приказку в сільському побуті говорити при погляді на непросипного п'яницю, записного гравця: «Це напущено». Крім цього, чорнокнижника приписують обморочанье, узорочанье, чарівність.

Обмарити, слово настільки часто повторюване в українських хатах, висловлює собою повне могутність чаклуна. Ясно простодушність селянина: обморочанье є обман. Чарівник, взяти в полон якою-небудь річчю, запевняє господаря, що в ній водиться нечиста сила. Як не повірити чарівникові, знає всю піддонів, бачить в землю на сім п'ядей! Безпосередній зі страхом вручає річ, а чарівник назавжди залишається повним її володарем. І це значить обмарити. Так точно цигани встигають запевняти поселянок, що в їх коробах, наповнених грошима і речами, завелися мертві миші. В такому випадку, позбавляючи від мишей, вони позбавляють їх від грошей і речей. І це значить теж - обмарити. У народному оповіданні збереглося ще вираз, складене з цього слова. Коли простолюдина уверют про предмет проти його поняття, він говорить: «Що ти мене морочиш?»

Узорочанье є зілля, яку готують для псування чарівниками, слова, вимовляються чарівниками. Наші селяни так вірять в узорочанье, що ніякими доказами неможна їх переуверіть. Чи дадуть старій зілля від лихоманки - вона думає, що узорочанье винищує її хвороба. Привісять їй записку до Ладонка - вона впевнена, що узорочанье рятує її від усякого чаклунства.

Чарівність є чудова сила, яка захлиналася з чарівника, яка веде в нерухомість, в страх і трепет будь-якої людини. Злодії чарівністю присипляють господарів, затискають роти собакам, смиряють свиней, втамовують лють змій, приборкують коней. В цьому якось ненароком зійшлися наші селяни з магнетизмом Месмера. Бажано знати: чарівність чи колись існувало або магнетизм Месмера?

Розповіді бувалих людей про існування Чорної книги виконані дивних безглуздостей. В їх заповіданих оповіданнях ми чуємо, що Чорна книга зберігалася на дні морському, під гарячим каменем Алатирем. Якийсь злий чаклун, укладений в мідному місті, отримав заповіт від старої відьми відшукати книгу. Коли був зруйнований мідний місто, чорнокнижник, звільнили з полону, опустився в море і дістав Чорну книгу. З тих пір ця книга гуляє по білому світу. Було колись час, в яке Чорну книгу заклали в стіни Сухарева вежі. Досі ще не було жодного чаклуна, який би міг дістати Чорну книгу зі стін Сухарева вежі. Кажуть, що вона пов'язана страшним прокляттям на десять тисяч років.

Говорячи про Чорній книзі, наші селяни запевняють, що в ній містяться демонічні мани, писані чарівними знаками. Але наші предки XVI століття знали докладніше нас, сучасників. Вони до Чорній книзі зараховували: Рафлі, Шестокрил, Воронограй, Острома, Зодей, Альманах, звіздарі, Арістотелеви врата. Ми нічого не можемо сказати про ці книги, бо нічого про них не знаємо.

Ось зразки народних переказів з української чорнокнижництва. Розглядаючи їх, кожен може переконатися, що вони завжди існували під заступництвом невігластва. Приховувані в сімейному житті, як заповідні таємниці, сказання переживали століття і людей і, осяяні чудесним вигадкою, встигли звабити простодушні серця.