Бел-горючий камінь - слов’янська традиція

Стародавні Оповіді свідчать, що в Початку Часів, егда не було ні Неба, ні Земі, а було тільки лише одне Море Синє (іже було першим, що народжене Родом із Себе, бо це є одне з відображень Наві, Перво-Тими, що передує ВСЬОМУ) , тоді одна Частина Рода Все-Бога кинулася в одну сторону (кою пізніше назвуть «Низом»), і стала та Частина Рода Чернобогом - Шуйця Рода; і друга Частина Рода кинулася в іншу сторону (кою пізніше назвуть «Верхи»), і стала та Частина Рода Бел-Богом - Десницею Рода. І не було ще інших Рідних Богів, і не було ще Всесвіття - тоді начали літати над безкраїм Синім Морем Бел-Бог так Чернобог - два Ліка, дві долоні, два Крила Рода Все-Бога. І спустилися Вони на дно Моря Синього, і дістали звідти жменю піску, і перетворився пісок той в Алатир-камінь ...

І народилася з Каменя того всяка Матерія, всяке Тіло - і Тіло Землі-Матері, і тіло будь-якого живота, на Білому Світі сущого.

І народилася з Каменя того Мер-Гора, ВСЬОМУ у Всесвіття Міра.

І взяли в долоні свої Білобог і Чорнобог два тяжких молота, і стали в Камінь той бити. Вдарить Чернобог - і опускається на Білий Світ Ніч темна, вдарить Брат Його - Білий Бог - настає День світлий.

І триває тако від Почала Часів і до цього дня.

Бел-Горючий Камінь, Алатир-камінь, Алатр, латирь, Олатирь, Олатр, Златирь, Цар-Камінь, (Прообрази іменуються власними іменами, наприклад - Синь-Камінь, Кінь-Камінь) - всі ці епітети в Стародавніх оповідь присутні багато разів.

Відають відають, що Бел-Горючий Камінь Алатир є Перво-Твердінь, Символ Первоматерии, першого твердої речовини у Всесвіття: «Білий латирь камінь всім камінь мати» - тако речено в Стародавніх оповідь. За переказами, Бел-Горючий Камінь Алатир лежить в міфологічному Центрі Всесвіття, на Море-Окіяне, на Острові Буяні, біля коріння Світового Древа, в основі Мер-Гори. Алатир-камінь - Престол Богів Рідних, Серце, Твердінь, Основа Всесвіття. Світове Древо, дещо є Вісь Світу, утримується Алатир-Каменем, і Токи всіх Сил беруть свій витік з-під Алатир-Каменя ...

Бел-горючий камінь Алатир -

Всім камінню в світі мати.

З-під камінчика, з-під Алатиря

Вагітніли вітри чисті

З-під камінчика, з-під Алатиря

Протекли річки швидкі

Всьому світу на прожиток,

Всьому світу на зцілення ...

З точки зору Рідновірської Мудрословія (філософії) Алатир-камінь є справжній Исток не тільки всякої Матерії - Символ і образ Алатир-Каменя відповідає такому поняттю, як Твердість взагалі - від твердості певної речовини до відповідних рис характеру. Тому й скажуть, що у твердого Духом людини Серце алатир-Каменя подібно. Від того ж і клятви закінчують словами: «Слово моє міцно, як Алатир-камінь!»

Алатир-камінь - Першооснова Всесвіття, його Перво-Твердінь. Тому донині і Капища Рідновірські, і Червоні Кути під будинках починають облаштовувати з утвердження на се Місці Святому прообразу Алатир-Каменя. В тому суть: відомо відає, що будь-яке Капище є мала модель Всесвіття, тому в основі його повинен бути затверджений малий Алатир-камінь, подібно до того, як Всесвіття Велике Його такоже в Основі своєї має.

Тому і скажуть люди Віщі, що все Капище може складатися з одного лише Алатир-Каменю, але БЕЗ Алатир-Каменя ніяке Капище немислимо!

Предки наші зело шанували Земні прообрази Алатир-Каменя. По всій Русі Світлої і донині відомі ці Священні Камені і місця, де вони від віку і до сих пір затверджені. Тому і повчали, в божевіллі, церковники новонавернених в віру Христову: «Не нарицают собе бога (...) ні в камінь».

Але до Каменям тим і донині ходять хворі-хворі, лікування просячи та Треби залишаючи. Бо, за народними повір'ями, всяк Камінь свою, особливу Силу має. Тому існує звичай обливати Камінь водою і, підставляючи в основу оного чашу, збирати її - така вода відзначається Священної і цілющою. При зубному болю треба притулиться до Каменя тією стороною, де перебувають хворі зуби. При здійсненні ж домашніх Обрядів малий Камінь з Красного Кута покладали в особливу чашу, потім вилила в ону меди, воду або пиво, після чого п'ють це - такий напій такоже вважається Священним. Щоб не боліла голова, малий Камінь з домашнього Красного Кута Тріж перекидають через голову. Щоб не боліли ноги, їх становят цього ж Камінь. У багатьох лікувальних змовах згадується Алатир-камінь, на Острові Буяні затверджений - се говорить про те, що бажаючий вилікується захоплюється Духом своїм до Нього, набираючись біля Каменя того здоров'я і сили.

Пов'язано шанування Священних камені і з аграрно-господарської Волошбой (магією). Щоб миші не їли жита, в кутку комори затверджується Камінь. При се скажуть: «Камінь їжте, зерна само не чіпайте».

Щоб уберегти худобу від вовків, під час Яріліна Дня (а такоже або до нього, або після) у поля заривався Камінь - «вовкові в зуби».

Особливо шанувалися серед наших Предків і Камені - слідовиків, в яких були поглиблення, що нагадують сліди ніг. За повір'ями, ці сліди були залишені волоть (а то і Самими Богами), які ходили по Землі на Зорі Часів (пізніше, в епоху християнізації Русі сліди на каменях почали приписувати християнським «Святим». - прим. Ставр)

Як вже говорилося, прообраз Алатир-Каменя затверджується на будь-якому Капище. Тако Предки деялі, також і нам деять заповідали. На Камені оні лити меди, молочко або пиво, накладає Дари Богам Рідним, на Камені ті складаються обереги для Освячення (в зв'язку з цим цікаво відзначити, що в Білорусі до недавнього часу клали на Камінь для освячення гроші, особисті речі, полотна, пояси і т . Д. і тільки після цього (!) несуть їх до церкви - прим. Ставр) Про Капіщних же каменях особливо скажімо, що Камінь, затверджений у Чура Велеса обов'язково повинен бути покритий волохатий шкурою. Біля підніжжя Каменя, затвердженого у Перунова Чура, для освячення складається зброю. У особливих Каменів, на яких є лунки, відбуваються гадання - хто розуміється людина кидає невеликий камінчик і, залежно від того, в яку з лунок оно скотився, дізнається Волю Богів Рідних. Такоже донині відомі повір'я про «говорять Каменях», у яких такоже здійснюються ворожіння (церковники не один раз описували випадки, егда народ з особливих днях сходився до того чи іншого Священному Каменя і «слушаху його і творяху йому почесть») ці гадання творилися таким способом: хто розуміється людина, або просто бажає дізнатися Волю Богів Рідних підходить до Каменя, Новомосковскет особливий Змова або славлення, до нагоди сему потрібне, потім промовляє питання або прохання, після чого припадає вухом до Каменя сему, намагаючись почути відповідь. Успішним результатом цього Дійства вважається той випадок, егда під Каменем був почутий шерех.

Поряд з цим існували серед наших Предків і інші способи Волошебного Мистецтва із застосуванням Священних камені - на Півночі Русі понині в безлічі знаходять викладені з таких Каменів спіралеподібні лабіринти - вчені мужі називають їх «кромлехами»; Віщі люди ж нарікають се Велесова спіраль, Священними Місцями для сбіранія Сили. Велесова Спіралі це Шлях, що минає ВСЕРЕДИНУ, шлях до Самому Собі, Шлях до знемогу відання, Шлях до усвідомлення дійсності Природи Речей, від Зовнішнього - до Внутрішнього, від Образа - до першовитоків його. Додамо, що в Магічному плані викладені з Каменів Велесова Спіралі співвідносяться з Силою Землі і Води. Поряд з цим по всьому арійської Миру відомі і «стоячі камені» - «менгіри», співвідносні з Силою Неба і Вогню.

На довершення скажемо, що використовувати Камені в Духовній і Обрядовою практиці не тільки можна, а й до лжно. Однак пам'ятати завжди треба, що навмисно розколотий або обтесаних Камінь втрачає свою Силу. І використання такого ось знівеченого Каменя може принести швидше за шкоду, ніж чим користь, бо Камінь настільки ж ЖИВА сутність, як і ми самі. Про те ж говорить і один з переказів: «Якось раз один огнищанин задумав новий хлів вибудувати. У поля же його Камінь прадавня лежав розмірів немелко. І говорили йому Віщі люди Камінь той ні в жисть не чіпати. Однак, як справа до будівництва хліва підійшло, не послухався він премудрих старців - взяв та й розбив Камінь той на дрібні частини, та в основу хліва заклав. І все б нічого, та тільки став йому бути Дух Каменя розбитого: «Вийми, каже, осколки-то мої, та й де взяв - туди ж і назад знеси!» Чи не послухав огнищанин тим прохань (воно й не дивно - мужичок був господарський , тому і хлів шкода розбирати було). Є йому вдругорядь Дух Каменя, та й каже: «Знеси, мовляв, оскільки, не те зле буде!» На наступний день огнищанин в хлів глядь - а частина худоби-то взяла, та й здохла. Створили він тут Обряди Обережно рясні, Треби Велесу, худоби Богу приніс щедрі - все по Покону Старому, як Батько та Дід вчили. Однак і на наступний день скотина дихнути не перестала. Почухав він главу свою, та й вирішив, від лиха, знести оскільки туди, куди велено було. Потім пішов на Капище, приніс спокутну Жертву Богам Рідним, і стало у нього з того часу все по-доброму »

Так про Каменях Стародавні Оповіді віщають, так Предки наші відали. І хто знає, багато-ль нині серед живуть на Білому Світі чують Голоси Каменів.