Алла соколова - традиції російської народного весілля - стор 19

Провідники поверталися до столу, і оголошували, що наречені лягли за всіма правилами. У тому випадку, якщо шлюбна ніч проводилася до основного бенкету, під час вивідного столу (цей варіант описує Домострой), провідники доповідали батькам нареченого: "Діти ваші лягли по-добру, по-здорову, і тепер насолоджуються". Інші свахи і поддружьі їхали до батьків нареченої з тим же повідомленням (як ви пам'ятаєте, за "приводним столом" тестя і тещі не було).

Але повернемося в шлюбну опочивальню. Існувало відоме правило - дружина повинна була роззути чоловіка. Цей звичай розглянуто детально далі. Можливо, молоді повинні були також надіти шуби хутром назовні, які їм залишила "постельніца" (згадаємо, що приміщення часто було неопалюваним).

Зазвичай наречений лягав першим. У різних регіонах женихи були зобов'язані по-різному запрошувати наречену лягти в ліжко, не будемо докладно на цьому зупинятися, т. К. Уявлення в цьому питанні часом були протилежними (напр. В Новгородській губ. Жених говорив нареченій: "Постіль моя, воля твоя ", в Вологодської губ. наречена говорила нареченому:" Постіль моя, волошки не моя ").

Домострой зобов'язував наречену переповзти через нареченого на своє місце біля стіни, іноді наречений перекидав її через себе. Цей момент могли використовувати для магії на користь полегшення пологів в майбутньому. Вірили, що до цього йшли з допомогою перенаправлення частини родових мук на чоловіка. Він погоджувався добровільно розділяти біль з дружиною, якщо дозволяв їй: тричі перекотитися через себе (в Дружковкаой губ.), Або три рази перескакувати через себе, слухаючи, як наречена проголошує: "Мені народжувати, тобі мучитися" (в українських Північного Прикам'я) [ БССК].

Поки молоді "спали", гості на бенкеті веселили один одного непристойностями і співали непристойні пісні.

Через певний час гості на чолі з посаджені подружжям озброювалися сковорідками, каструлями, столовими приборами і, створюючи сильний шум, приходили до дверей молодих, стукали в двері. Це називалося "розбудження молодих".

А тепер докладніше розберемо звичай роззування.

На початку шлюбної ночі дружина була зобов'язана сама роззути чоловіка. Таке правило зафіксовано ще в X столітті. Це общеславянский звичай, особливо широко поширений у східних слов'ян. українські сільські жителі дотримувалися його аж до XX століття.

Навіщо потрібен такий подарунок нареченій - туфлі? Щоб вони "привели" цю дівчину в будинок жениха. Тепер, напевно, зрозуміло, навіщо дружина перед шлюбною ніччю знімала його чоботи? Щоб він ніколи не пішов би з сім'ї і не кинув би будинок.

Відома ще пара варіантів традиції роззування чоловіка. Під час Прикрашання нареченого перед весіллям в один чобіт кладуть гроші, і якщо дружина знаходила їх в першому знятому чоботі, вона брала їх собі, а також вважала, що наворожила вдале заміжжя. Інший варіант: в одному чоботі гроші, в іншому - батіг. З грошима все зрозуміло, а ось якщо бідолаха знаходила батіг, це вважалося поганим прогнозом. При цьому загальновідомо, що гроші клали зазвичай під праву п'яту, тому помилитися можна було тільки через помилку.

Але ось, шлюбна ніч закінчилася, і прийшов час своєрідного звичаю: виставлення простирадла.

Мало хто не чув про те, що за старих часів наречений і наречена зазвичай були незаймані, і про те, що невинність дівчат так сильно шанувалася, що в селах після шлюбної ночі вивішували на загальний огляд закривавлену простирадло, а потім її ще й проносили по всьому домогосподарствам радісні односельці. Однак наші сучасники ставляться до заплямованому білизни з гидливістю - в загальному, тепер це самий непопулярний обряд, але промовчати про нього не можна.

У чому ж сенс обряду? Тут справа не в одному тільки шанування цнотливості дівчат. Вище ми вже торкалися старовинного повір'я про те, що наречені начебто випромінюють енергію родючості, благотворно впливає на добробут всього роду. Ось і простирадло, що зберігала такі явні сліди ритуального сполучення, вважали джерелом родючості. Тому аж до XX століття практичні селяни проносили простирадло по всьому хлівах і клуні для стимулювання плодючості худоби, по господарських будівель - для підвищення врожайності. Так сенс звичаю трактували самі селяни, і цей факт відзначений повсюдно на українських землях і тисячі разів записаний етнографами.

Другий день весілля

Вранці молодих вели в лазню (яку заздалегідь приготувала "посаджена подружжя"), або мили окремо (чоловік разом з чоловічою "половиною" весільної подружжя; дружина - разом з жіночою).

День був присвячений ряджених.

Проходили "Пошуки ярочкі" (слово "яскрава" в українській мові позначало і овечку, і молоду палку жінку). З'являлися ряджені - молоді родичі нареченої, як правило, одружені. Вони заявляли: "у нас пропала ярочкі" і говорили, що прийшли її шукати. Жінки часто були вбрані пастухами в вивернуті хутром назовні шуби, з батогами; одягалися старими в ганчір'я, військовими; а хлопці перевтілювалися в бабусь, циганок із смуглявими особами, дівчат. Костюм комплектували непарними елементами одягу: різними чобітьми, рукавами.

Ряджені оголошували одного винуватцем зникнення, одягали його в одяг з рогожки, перетинали мотузками, разом з гостями співали йому корілкі, лаяли, водили, як бранця, за собою. (В Тверській обл. Доходило до того, що ряджений кат карав його солом'яним батогом).

Поки йшли пошуки, ряджені виконували частівки еротичного змісту, жартували. Розмовляли вони неприродними голосами, занадто високими або низькими, що веселило глядачів.

Знайшовши сховалася наречену, вони вивчали її вигляд, "дивувалися" тим, що сталося змін і констатували, що тепер "вона не наша"; говорили про молодят: "ось так парочка - баран та ярочкі!". (До речі, слово "баран" в старовину мало нейтральне значення).

Наступним звичаєм було пародійне вінчання ряджених нареченого і нареченої. Ряджені наречені могли урочисто з'явитися в супроводі "попа" та інших учасників "обряду". У ролі нареченого виступала молода заміжня жінка з намальованими вусами, а нареченої - молодий одружений чоловік у перуці з жіночої зачіскою. У вбранні нареченої звучала еротична вульгарність, наречений повинен був бути нижчим на зріст і носити непоказну або не за розміром одяг. Їх зустрічали з "короваєм", в ролі якого міг виступати хліб у формі "цегли". Тут було доречно виконання народних пісень про антиповедение і нісенітницю, наприклад, "Камаринського", грайливого змісту ( "Бариня-рассипуху").

За допомогою ряжения, як ми побачили, доводилися до смішного абсурду деякі стереотипні якості основних учасників весілля, в формі фарсу виконували весільні ритуали. У давнину це робилося для того, щоб відгородитися від усього того небезпечного і тривожного, з чим всі учасники весілля стикалися вчора. А саме, в минулому люди щиро боялися наречену через її зв'язки з потойбічним світом; нареченого лякали асоціації з "тим світлом" на викуп; моторошну атмосферу створював трагізм прощання нареченої з батьками, її ридання і причет; вінчання молоді боялися і називали "суд Божий"; і, нарешті, шлюбна ніч - лякаючий нареченого іспит і фізичний біль для дівчини. Всі ці тривоги тепер треба було висміяти, вивернути назовні, щоб вони не проникли в нове життя. Застілля починалося тільки після закінчення пародійних обрядів, коли гості психологічно "переварили" вчорашні побоювання, все переключалися на веселощі і залишали негатив в минулому.

Застілля називалося по-різному: "княжий обід", "сирний стіл", "тістечка столи". Брали участь тільки одружені гості - рідня нареченої і нареченого, неодружених або взагалі не було, або їм накривали в іншому приміщенні. На відміну від вчорашнього дня, молоді вели себе активно, як хлібосольні господарі, особисто зустрічали і шанували гостей.

Молодим постійно кричали "Гірко!", А ще змушували постійно називати один одного по імені, щоб вони відчули себе рідними.

Дотримувався такий звичай. Нареченій на коліна садили хлопчика (якщо хотіли, щоб народився син) або дівчинку (якщо хотіли дочка). Можна було посадити обох. Наречена дарувала їм гостинці або пояса. Чим зручніше дитина спуститься з колін, тим легше будуть пологи. Іноді замість дитини саджали ляльку.

Дружка розрізав сири і викликав по черзі, по старшинству, спочатку родичів нареченої, потім нареченого, отримати по шматку. За це вони зобов'язані були дарувати подарунки.

Поширений був звичай відчувати молодих. Це могло відбуватися як на другий, так і на третій день весілля.

У дворі нареченому належало порубати сокирою на дрова дерев'яну цурку з вбитими в неї монетами і забрати їх собі. Іноді після цього молодим ще й вручали пилу і просили удвох розпиляти цурку.