Або дослідження про принцип права і влади

ЩО ТАКЕ ВЛАСНІСТЬ?

Загальне визнання НЕ ВИПРАВДОВУЄ ВЛАСНОСТІ

Але нехай це мовчазне або формальне визнання існує. Що з цього випливає? Мабуть, те, що відмови були взаємні: ніхто не відмовляється від права, не отримуючи взамін чого-який рівнозначний. Таким чином, ми знову повертаємося до рівності, умовою sine qua non всякого присвоєння. Виявляється, що, виправдавши власність загальним визнанням, т. Е. Рівністю, ми змушені виправдовувати нерівність умов власністю. З цього зачарованого кола немає виходу. Справді: якщо, згідно з текстом суспільного договору, умовою власності є рівність, то з моменту знищення цієї рівності договір порушений і будь-яка власність є узурпацією. Таким чином, ми нічого не виграємо від цього нібито визнання всіх людей.

ЩО ТАКЕ ВЛАСНІСТЬ?

або ДОСЛІДЖЕННЯ Про ПРИНЦИПІ ПРАВА І ВЛАДИ

Друкується за текстом видання: П. Ж. Прудон. Що таке власність? або Дослідження про принцип права і влади. Переклад Е. і І. Леонтьєвим. Видання Е. і І. Леонтьєвим. Харків. 1907.

Правда, справедливості заради слід зазначити, що сам Прудон супроводжував свій афоризм низкою застережень, позбавивши його тим самим тієї гостроти, якою він володіє при внеконтекстуальном прочитанні. Виявляється, що, за Прудона, лише велика власність є крадіжка, власність ж в помірному - "розумному" - розмірі не тільки корисна і виправдана, а й необхідна. Винищення великої приватної власності робиться Прудоном з метою встановлення загальної справедливості, яка, в свою чергу, досяжна тільки на основі загальної рівності. Чи не "свобода, рівність, братерство", як свідчить знамените гасло Французької революції, а саме - "рівність, братерство свобода". Свобода, що розуміється Прудоном як відсутність державності, або анархія, виникає в результаті ліквідації майнової нерівності (джерела і причини всіх інших видів нерівності). Досягти цього ідеалу можна лише шляхом руйнування держави і перетворення його в економічну структуру, котра забезпечує всім членам суспільства рівне право на працю і рівну частку суспільного продукту. На думку Прудона, сучасна держава свідомо підтримує, оберігає і культивує нерівність, тобто, простіше кажучи, захищає "злодіїв або спадкоємців злодіїв" від тих, кого вони обікрали. Геть таку державу! А оскільки будь-яка держава саме таке, то геть і держава взагалі.

За радянських часів Прудона практично не видавали. Лише в 1919 р мабуть стараннями українських анархістів, була другою і останній раз видана його книга "Що таке власність?". Тому все, що знає сучасний український Новомосковсктель про Прудона, обмежена виключно "Убогістю філософії" К. Маркса.

[2] Значення святкування неділі (фр.).

[3] Франш-Конте (букв. "Вільне графство") - історична область на сході Франції, що входила з XIV в. до складу Бургундії; з кінця XVII ст. - в складі Франції. Столиця Франш-Конте - м Безансон, батьківщина Прудона, В. Гюго, Ш. Фур'є.

[4] Мається на увазі книга Ж. Ж. Руссо "Еміль, або Про виховання" (1762), в якій доводиться, що сучасні системи виховання засновані на насильстві над особистістю дитини.

[5] Мемуар про власність (фр.).

[6] По відношенню до гостя право заявляти претензії має вічну силу (лат.). Щодо тлумачення цього закону см. Цицерон. Про обов'язки. I, XII.

"Закони дванадцяти таблиць" - звід законів Стародавнього Риму, створений колегією децемвиров в 450-451 рр. до н. е. записаний на дванадцяти дошках, виставлених на площі.

[7] Зеніт - точка небесної сфери, розташована над головою спостерігача; надир - точка небесної сфери, протилежна зеніту.

[8] Букв. ніщо древнє не повинно бути змінено (лат.).

[9] Цитується (не цілком точно) видана напередодні Французької революції 1789 р і відразу завоювала популярність брошура абата Сиейеса "Що таке третій стан?".

[10] Мається на увазі спроба Луї Наполеона (в майбутньому імператора Наполеона III), який вважав себе законним спадкоємцем французького престолу, підняти в 1836 р в Страсбурзі заколот і захопити владу у Франції. Другу таку спробу він зробив в 1840 р в Булоні, після чого був засуджений французьким урядом до довічного ув'язнення в фортеці Гам, звідки йому в 1846 р вдалося втекти до Англії.

[11] Т. е. Ж. Ж. Руссо і його трактат "Про суспільний договір".

[13] Настає рівність (лат.).

[15] Т. е. Зниження розміру ренти або подовження термінів її виплати (від лат. Conversio - зміна, перетворення).

[16] Епізод з історії Столітньої війни (1347 г.); в 1895 р в честь цієї події в Кале був встановлений бронзовий пам'ятник роботи О. Родена «Громадяни Кале».

[17] Ін. 11, 50; цитується неточно.

[18] Неодмінна умова; букв. "Умова, без якого немає" (лат.).

[19] Трактат про право узуфрукта (фр.). Узуфрукт - право довічного користування чужою річчю і доходами з неї з умовою збереження її цілісності і господарського призначення.

[20] Кожному своє по його заслугах (лат.) - формула, яка трапляється у Цицерона в трактаті "Про обов'язки" (I, V, 15) і в "Тускуланских бесідах" (V, 22).

[22] Будь-яке визначення в праві небезпечно: воно майже завжди веде до знищення (лат.).

[23] Букв. походження від Юпітера (лат.).

[24] Про те, що море не належить нікому (лат.).

[25] Забороняється користуватися землею, водою, повітрям і вогнем (лат.).

[26] Царю належить влада над усіма, а окремого індивіда - приватна власність. Царю належить верховна влада, індивіду - право власності (лат.).

[27] Тут єдиний притулок серед життєвих бур, в якому людська душа знаходить заспокоєння від нескінченних хвилювань (лат.).

[28] Придбання у власність по праву давності (лат.).

[30] З повним правом (лат.).

[31] Лихварство роз'їдає все (літ.).

[33] Пор. з вільним перекладом І. А. Крилова:

Ось ця частина моя

Ось ця мені, як Льву, належить без спору;

Ось ця мені за те, що всіх сильніше я;

А до цієї трохи з вас лише лапу хто протягне,

Той з місця живий не встане.

(Крилов І. А. Соч. М "1969 Т. 2. С. 89:" Лев на лові ".)

[34] Так ви (трудіться), але не для себе (лат.) - вираз Вергілія.

[35] Пор. "Жебраки убогий з-посеред Краю" (Втор. 15, 11).

[36] Онанизм і мастурбацію слід розрізняти: онанізмом займаються тільки чоловіки, а мастурбацією - і чоловіки і жінки (лат.).

[37] Визначення людини, яке Аристотель формулює в "Нікомахова етика" і "Політиці". Див. Аристотель. Соч. В 4 т. М. 1983. Т. 4. С. 63,259,379.

[38] "Громадянське справедливе, - за визначенням Аристотеля, - складається. В рівність і подобі" (Там же. С. 327).

[39] Справедливість - це рівність, несправедливість - нерівність (лат.).

[40] Ілоти - державні раби в Спарті.

[41] Ієзуїтське держава в Парагваї існувало з 1610 по 1768

[42] Див. Паскаль Блез. Листи до провінціала. Харків. 1898. С. 110 (Лист восьми).