25 Штайн маска як форма ідентичності

У книзі «Маска як форма ідентичності» піднімаються найгостріші питання сучасної філософії і психології, адже маска - це не тільки те, що ми бачимо на обличчях учасників древніх обрядів, вона, як особливий образ, присутній в самих різних формах в комунікативних відносинах, де робляться проблемою відносини «своїх-чужих», «віри і невіри», «захоплення і захисту»; «Близькості і дали». Як і в давнину, маска розташовується на кордоні таємниці і яви, прихованого і відкритого. На сучасної людини, залученого в процес масової комунікації, обрушується потік змінюють один одного образів, кожен з яких не тільки пред'являє, але і приховує (маскує) реальність.

Книга поділена на 3 глави.

1 глава Історія маски

Маска в архаїки

Історія людства починається з свідомості несхожого і непередбачуваного Іншого.

Маска як атрибут ритуальних церемоній, герой візуального пред'явлення, пов'язаного з таємницею.

В архаїчному суспільстві територіальний знак-мета. мітка, що наноситься на тіло в якості значення самого себе. татуювання)

Людина в масці не дивиться, а підглядає. (Покриття жінки хусткою)

Маска в архаїчному суспільстві розташовувалося на кордоні станів і відмінностей. Первісне відмінність відбувалося на рівні людське -нечеловеческое.

Первісна людина бажав бути іншим, формуючи себе по божественним зразкам.

Маска в Новий час

У людей з'явилося прагнення до замкнутості і Потебні відчувати себе людиною, чий внутрішній світ неповторний, недоступний і прихований від чужого погляду як від чужого і зовнішнього.

Автокоммуникация -комунікації з самим з собою, здійснюється по засобом Іншого.

Шукайте себе на дні Іншого. З роками людина стає людиною Інших: спілкування з Іншими здається спілкуванням з самим собою. Інтерсуб'єктивності наповнює суб'єктивне. Я- це Інший. Саме він відчуває, переживає, оцінює. навіть якщо цей Інший - Бог

Феномен ісповеді- одна з модифікація автокоммуникации, тобто образеніе до себе за допомогою Бога.

Семантичний ряд «маски» супроводжується «Грою», »балом», »маскарадом», а сімантіческій ряд особи - працею, молитвою.

Куртуазность мала на увазі театральність, про що свідчить поширення в світської повсякденності перук, продуманих жестів, зарозумілою мови, ритуалів полювання.

Аксіологічний підхід до вивчення феномена маски вбудовує опозиції позитивного і негативного, світлого і темного, істинного і помилкового. З такої точки зору, умовно зірвати маску з людини можливо, як можна побачити справжнє обличчя.

Новою формою соц маркування в куртуазном суспільстві стало рафінування манер, поява етикету і моди, що призвело до самоконтролю і зовнішньому примусу.

ВУкаіни маска в Новий час це станове соотвествие визначальне манеру і стиль.

Маска типова, вона задає сітку значень, вибудовуючи вертикаль відносин. Все що нетипово або неповторно, несе загрозу дисциплінарному суспільству Нового часу.

Маска в сучасному світі

Це трансформація візуальної експресивності через перетворення людської телестность. (Тіло і обличчя)

Тіло і особа демонструються у величезних кількостях зображень, їх як в архаїки піддають татуювання, обрізання, скарификации, пірсингу, протезування, нарощування обсягів. Хімічні препарати, хірургічне втручання. Дослідники говорять про те, що рано чи пізно багато професійних сфери діяльності зажадають змін людської телестность. Можливе повсюдне впровадження в повсякденне життя. (Систем мультимедіа, транспортних засобів, комп'ютерів)

Сучасна людина виявляється включеним в рухомий і невпинно змінюється потік візуальної інформації, швидкий темп життя, безліч виконуваних в суспільстві соціальних ролей.

Кіно, тв, інтернет. Сучасна людина є включеним у безліч дискурсивні поля, і кожне з них передбачає застосування характерних знакових засобів.

Проникнути в Іншого, дістатися до його-в-собі і усвідомити, що за маскою немає оманливої ​​зовнішності, немає таємниці. Класичний образ ката. в сучасному світі-терорист.

Інформаційне суспільство орієнтовано на цифрову форму представлення об'єктів і людей. Мережа транспортних шляхів і телекомунікативної зв'язків організовує новий тип комунікації-синхронний.

Комунікативний простір інформаційного суспільства насичене міфами, символами, идеологемами. Нове бачення предметності.

Експрессівине кордону маски